Introducción al evangelio de Mateo | Dios con Nosotros

Por favor, abran la poderosa al

evangelio de Mateo.

Uh,

este me pone la piel chinita porque

tengo 10 años queriendo estudiar

profundamente.

este evangelio.

Matthew

Mateo, Dios con nosotros.

Matthew God

with us.

Comenzando hoy en el 2026,

comenzamos nuestro estudio del evangelio

de Mateo.

No va a ser quizás todas las semanas,

pero sí vamos a comenzar y primero Dios

terminar nuestro estudio del evangelio

de Mateo. Hemos hecho algo así antes

en el evangelio de Juan, donde creo que

45 clases en total tuvimos en un año y

medio del evangelio de Juan. También

hemos pasado por el evangelio de Lucas y

el evangelio de de Marcos, pero bueno,

aquí vamos.

So, el evangelio de Mateo hoy va a ser

un poco

quizás diferente.

Hoy vamos a dar una clase y vamos a

estudiar y aprender y ver mucha

información.

Y cuando digo mucha información, me

refiero a mucha información,

a que nos va a ayudar a quizás a

entender un poco más

el evangelio de Mateo, que creo que va a

ser un guía para nosotros cuando

empecemos a leer en ver cómo el

evangelio de Marco, de Mateo, nos está

hablando actualmente.

Amén. Amén.

En general

es muy difícil para el cristiano en

general discernir cuál evangelio es cuál

evangelio.

Si escuchas una cita de un evangelio

donde Jesús dice algo, es en veces muy

difícil entender o discernir. Oh, eso

dijo en Juan, o eso dijo en Marcos, oh,

eso dijo en Mateo. No, no, no. Eso dijo

en Lucas y en veces lo escuchamos como

uno. Pero si fuera la intención de Dios

darnos un evangelio, nos hubiera dado

uno, pero nos dio cuatro. Cuatro

narrativas que tienen diferente

intención. Podemos eh en una eh ejemplo

moderno es como cuatro diferentes

películas,

el mismo protagonista quizás,

pero como se escriben o se hacen las

películas, tú editas la película para

que tenga ciertos puntos, para que la

audiencia lo entienda, se conmueva, se

conecte y después en el estacionamiento

después del cine la gente está alegando

de qué se trató,

¿no? Muy similar.

Tenemos cuatro evangelios

que son su propio mundo, su propia

historia.

Amén.

Es como cuando cuentas un chiste.

Depende en tu

tu audiencia. Lo editas para que la

entiendan, ¿sí me explico? O cuando

cuentas una historia de ti mismo o de tu

familia, depende de tu audiencia,

eliges qué partes contar, qué partes no

contar, porque no es que no sean

importantes, pero para esa audiencia no

es muy importante.

¿Sí me explico? Pero puedes contar la

misma historia a otra diferente

audiencia y ahí eliges qué decirles y

qué no decirles para que entiendan.

Nosotros comunicamos así constantemente

siempre,

¿no?

¿Cómo le dices la historia de tu familia

a tus padres? Es muy diferente, ¿cómo

dices? La historia de tu familia a

personas en tu trabajo.

Y no es que estás mintiendo, no, estás

eligiendo para que tu audiencia pueda

entender ese contexto.

Y es así que tenemos estos cuatro

evangelios.

Amén.

Deja do ese breve resumen en inglés.

into the gospel of Matthew. In general,

it's hard for people to discern what

Jesus is cited, whether he said that in

John, Mark, Luke, or Matthew, or if

there's a story or a parable or a

healing story, more often than not, we

don't really realize where is it coming

from. And sometimes it's all just sort

of blurted and then we lose the

uniqueness of each gospels. And so we

can think of these gospels as four

unique worlds, four different movies and

we we do this kind of thing all the

time. Whenever you tell a story, the

same story changes depending on your

audience because you want your audience

to understand or comprehend. So how you

describe what happened to you growing up

to a coworker is different than how you

describe what happened growing up to

someone who you're really close to.

You're not lying. You're not keeping

secrets. You want those persons to

understand but you're selecting how to

describe that story. So that's one way

to think about how unique this is. And

so today

less than a sermon it's a kind of a deep

dive into kind of understanding the

gospel of Matthew. uniqueness so that we

can understand it as we are going to be

uh in this study for a couple of of

months perhaps the entire year maybe not

every week but god willing finish what

we start

algo que les va a ayudar si traen una

biblia física

bible okay so eso es una gran invitación

otra vez un recordatorio Lo importante

de tener encuentros con la palabra

sagrada de Dios nos va a ayudar más

cuando tenemos un libro enfrente de

nosotros más que una pantalla. Los que

traen pantalla no se sientan mal, pero

tráiganse un libro, la Biblia la próxima

semana. Amén.

Si ven en Mateo, ven capítulo 1, abran

ahí,

después capítulo 2, capítulo 3 y

capítulo 4. Ahora vean capítulo 4,

versículo 17.

Matthew 4:17

Matthew 4:17

dice,

"Desde entonces comenzó Jesús a

predicar,

arrempiéntanse porque el reino de los

cielos está cerca."

del capítulo 1 al capítulo 4, el énfasis

de la narrativa del evangelio de Mateo

es la identidad de Jesús, la genealogía,

el nacimiento,

lo cual Marcos no tiene genealogía y

nacimiento. Entonces, ya vamos a ver

diferencias,

¿no? Ah, ¿quién es Jesús? el bautizo de

Jesús y se acaba esa sección de la

identidad.

Y Marcos nos, perdón, Mateo nos dice

desde entonces, es decir, algo aquí se

cierra

y algo nuevo comienza.

Nuestra Biblia actual tiene títulos y

capítulos y versículos.

El evangelio original no tenía eso. De

hecho, mayoría de la gente en la

audiencia no sabían leer.

Entonces, se leía el evangelio con por

completo o se recordaba,

se memorizaba y se compartía oralmente

el evangelio. Entonces, para una

audiencia poder entender qué está

pasando, ahí tiene que haber pasajes de

literatura que te dicen, "Aquí se acabó

algo y aquí algo nuevo comienza."

Amén.

Y si tú ves película, si no y de ahora

no puedes ver ninguna película, ninguna

serie sin los subtítulos, tú eres

alguien que necesitas traer un libro

físicamente,

te ayuda, lo entiendes más.

No te pierdes detalles. Amén.

Matthew focus

narratives baptism and then there's this

transitional statement from this time on

now he begins to preach repentance into

the kingdom of God.

And so the original audience, most

likely not, didn't have scrolls and

didn't know how to read or write. And so

it was a oral tradition. It was people

memorized it and they shared it. And so

if you're an audience that's listening

to the oral tradition or the oral

narrative, you need cues in the story.

And this is one of those that makes that

transition. Right?

Bible does have the original scripture

does not have titles and chapters and

verses added as a tool for us.

Ahora vamos al 16 capítulo, perdón,

capítulo 16 versículo 21. Chapter 161.

¿Están conmigo? Y esto es lo más fácil.

Esto es lo más fácil. Easy part.

Yo estoy más nervioso que ustedes.

162121

dice, "Desde entonces comenzó, suena

familiar,

desde entonces comenzó Jesús a advertir

a sus discípulos que tenía que ir a

Jerusalén y sufrir muchas cosas a manos

de los ancianos, de los jefes, de los

sacerdotes y de los maestros de la ley,

y que era necesario que la lo mataran y

que al tercer día resucitara." Entonces,

¿qué? Desde entonces comenzó Jesús a

qué? A enseñar

a sus discípulos. Entonces, el capítulo

cuatro, donde terminamos

al capítulo 16, donde acabamos de leer,

comienza otra sección. Ahora ya no es

Jesús predicando, ahora es Jesús

enseñando, pero específicamente

enseñándole a quién, a sus discípulos.

And so verse uh chapter 16 verse 21 kind

of has another one of those transitional

statements. From this time on Jesus

begins to explain or to teach. And so

the first part said Jesus began to

preach now it says Jesus begins to

teach. And so that's a general outline

of the gospel.

identity, you have

Jesus.

So, tenemos la identidad de Jesús del

capítulo 1 al capítulo 4, la prédica de

Jesús, después la enseñanza, pero la

enseñanza específicamente a quién, a sus

discípulos. Porque sus discípulos ya lo

han escuchado predicar, ya lo han visto

en conflicto con los fariseos. Ahita

vamos a hablar de esos vatos y ahorita y

ahora llega el punto donde ahora

empiezan a explicar y enseñar

específicamente a los que han decidido

ser sus discípulos

y hay una una

intimidad en la enseñanza ahí. Amén.

So, eso era lo más fácil. Okay. Esa es

la estructura en general. Ahora,

Marcos, Mateo y Lucas eh son muy

similares en sus narrativas, en su en la

manera, en las lo que cuentan de Jesús.

Juan es como otro mundo totalmente

diferente, ¿no? Y como ya estudiamos, el

evangelio de Juan, el evangelio de Juan

se escribió

eh mucho más después de los primeros

tres evangelios. La audiencia en el

evangelio de Juan, muy probable era la

segunda y tercera generación.

Entonces, el Espíritu Santo utiliza a

Juan y vemos aquí esta narrativa de Juan

que es muy diferente.

Mark, Matthew and Luke, they're very

similar, you could say. They're sort of

drawing from the same source, which is

probably the uh Mark is as the original

source. John, as we've looked at before,

is very different. It's written very

much after uh you know, it's probably

the second or third generation. It's

kind of own unique world and themes that

I cannot get into right now, though I

want to

geek out as they said.

Pero regresamos a Mateo. Entonces

vamos a hablar de esta

discernimiento que hacen los evangelios

llamado redacción y selección.

¿Recuerdan con ese ejemplo que les di

que cuentas la misma historia, pero

depende tu audiencia? Cambias el

énfasis, ¿no? Cambias. tú eliges,

hay redacción y selección en cómo contar

esa historia. Es lo que hace el

evangelio de Mateo ahorita. Y vamos a

ver al ver

cómo

Marcos cuenta un pasaje

o una historia

y Mateo utiliza la misma historia y la

cuenta, pero después Mateo

selecciona o añade algo más, ¿ves

diferencia? Sí.

Y al ver esa diferencia te da te da te

da a entender eso es lo que lo más

importante del pasaje.

Eso es lo que deberías de entender.

do that all the time. And so let's take

a passage from Mark and let's take a

passage for Matthew. And they maybe say

the same thing, right? Or very similar

but in different ways. But it's sort of

the same thing. But in this case, when

you find something that Matthew added

that's not in Mark, that's a signal to

us that thing.

Si entienden eso. Vamos a ver este

ejemplo.

So en Mateo 9 vemos el llamado de Mateo.

En para Marcos él lo pone al principio

del evangelio en capítulo 2 y no le

llama Mateo, le llama Leví. Ya vemos ahí

ciertas diferencias.

Okay.

Okay. I'm gna do this whole thing in

Spanish first come back to English.

Okay. So, vemos aquí estas diferencias.

Como pueden notar, nuestro amigo Marcos

dice menos, pero con más palabras.

¿Por qué? Porque para Marcos uno de los

enfoques es la acción de Jesús, lo que

Jesús hace.

Entonces, para describir la acción tiene

más palabras,

¿no?

Marcos dice lo mismo

en menos con menos palabras, pero dice

más.

Okay.

So, el llamado de este hombre para

Marcos se acaba en el versículo 17, para

Mateo se acaba en el versículo 12. Pero

Mateo añade algo diferente a la misma

historia. ¿Y qué añade?

Pero vayan

y aprendan qué significa esto.

Lo que pido de ustedes es misericordia

y no sacrificios.

Porque no he venido a llamar a justos,

sino a pecadores. ¿Qué añadió?

Mateo.

Pero vayan y aprendan qué significa

esto. Yo lo que pido de ustedes es

misericordia y no sacrificios.

Señalándolos aquí que misericordia

es muy importante en el evangelio de

de Mateo.

Muy bien. Y eso es uno de muchísimos

ejemplos.

Algo que te puede ayudar aquí es, si

somos honestos, que ya no te aburras

leyendo los evangelios o que ya no o que

que te animes a leerlos otra vez sin esa

mentalidad de que ah, ya me la sé.

No lo dices, pero lo sientes y por eso

no lo Ah, ya me ya sé lo que va a pasar

aquí. Incluso no solo sé que va a pasar,

sé que decir y que enseña porque lo has

enseñado por tantos años y dejas de

aprender cosas nuevas.

Muy bien. Entonces,

en resumen,

la selección y redacción nos enseña qué

es lo más importante en ese evangelio. Y

este es uno de muchos ejemplos, si me

permiten. Sí, gracias. Okay, lo voy a

decir brevemente en inglés.

story moves it up really early. Matthew

has it later. Uh in part because Mark

doesn't have genealogy narratives, all

that, right? Sort of jumps in. But Mark

is more wordy about the same story

because the emphasis of Mark is action,

the actions of Jesus. That's one of the

emphasis

where Matthew is more of the teaching of

Jesus. And so he says the same story in

less words cuuse he's not describing the

action he's describing the teaching. I

already given you a clue what's really

important in Matthew and then by this

selection and reduction what is the

difference between these stories? Well,

we add uh we see how Jesus uh adds I in

verse 13, but go and learn what this

means. I desire mercy

for I have come to call the righteous.

Not sacrifice. I've come for I have come

to call the righteous.

For I have not come to call the

righteous but sinners. There we go. We

got it.

And so again, what's the point here?

Mark and Luke are drawing from the

original source of Mark.

Luke does something different buuse it's

emphasizing something different and

Matthew does something different

emphasizing something different. And

what do we see right here that Matthew

is adding the emphasis of what God

desires which is mercy not sacrifice.

And this commission you may have read

Matthew and it's all about the great

commission. What about this commission?

Go

and learn.

I would say this is probably more

important

than go make disciples commission. To go

make disciples commission is very

important. But you first go find out

who's God what is God like how are you

going to teach someone to be disciple if

you don't know what God desires

another commission. No dije eso en

español, pero bueno, a ir me emociono.

Okay.

I desire meriso

es lo segundo más fácil, va a llegar un

poco más complicado. Muy bien. Y si tien

preguntas y no lo entendí, se está

grabando y lo puedes leer otra vez,

escuchar otra vez. Okay. So, ahí está lo

que dije en inglés, que no dije en

español, es muchas veces leemos a a

Mateo con el énfasis, oh es el pasaje de

la gran comisión. Sí, pero antes de esa

gran comisión, hay otra comisión que es

esta que aquí que dice, "Pero vayan y

aprendan qué significa esto." En inglés

dice, "Vayan y aprendan qué deseo."

Si el la comisión al final es vayan y

hagan discípulos, que es una comisión de

Dios, no de una iglesia.

Amén. Amén.

Es una comisión de Jesús,

no de una iglesia.

Pero antes de esa comisión, hay otra

gran comisión. Vayan y aprendan qué

deseo. ¿Cómo le vas a enseñar a alguien

que sea un discípulo de Jesús si no

sabes qué desea Jesús?

Okay, todos véanme a mí acá porque van a

leer eso. Ah, no voy a entender nada.

Okay. So, ese ejemplo que acabamos de

dar, ¿no?, de redacción, nos hacemos

preguntas. ¿Qué tiene en común Marcos 2

y Marcos 9? Podemos ver todo lo que

tiene en común. Perdón, Mateo 9.

Gracias.

Mark 2 Matthew 9

what does Matthew add? La segunda

pregunta es, ¿qué añade Mateo?

Y la tercera pregunta es, ¿por qué es

importante eso?

here

is for us to bury

this notion

and this feeling that is present in so

many of us

that you're bored

reading the gospels because you think

you already know what it says. And

you've heard the story so many times.

Not only know you know what it's going

to say, you know what it's supposed to

teach. And it's no longer interacting

with the living God and the living word

of God because you've assumed and

labeled it as it's all

this breaks that freeze you to be able

to encounter the word of God

in fresh and unique ways. Amen.

Entonces, si si vemos esta diferencia en

Mateo, we see this difference in

Matthew, después va a tener más sentido

cuando Jesús dice, "Ustedes han oído que

se dijo esto, pero yo les digo,

¿qué está haciendo Jesús?

Redacción

y selección." ¿Qué está haciendo Jesús?

reinterpretando

Tora, que es el Antiguo Testamento,

y dándonos algo nuevo.

Muy bien.

Ahora,

el reto es de que cuando hemos leído

estos pasajes, alguien más nos los

enseñó

y ahí nos quedamos.

Gracias a Dios y qué bueno que alguien

no los enseñó. Eso no hay que borrarlo o

quitarlo, se mantiene. Pero hay otras

cosas

que dicen

que tenemos que aprender.

says, "You have heard." And then he

drops a line. But I say to you and boom,

here comes something completely

new.

Our challenge is that we've heard those

passages and someone taught us those

passages and we stayed there. Thanks be

to God that someone taught us those

passages. The challenge is we stayed

there and we're no longer hearing God in

new ways. So Matthew is teaching us that

Jesus

has authority.

interprets Torah, the first five books

which are the most important for the

people of Israel and for Jesus mercy is

for Jesus mercy is the key of Torah.

Wait, wait, wait. What? The first five

books of the Bible are all about mercy

according to Jesus. Genesis, Exodus,

Leviticus, Numbers, and Deuteronomy are

all about

what?

Mateo nos enseña que Jesús tiene la

autoridad

que interpreta la Torá, que son los

primeros cinco libros de la Biblia, muy

importantes para el pueblo de Israel

y para Jesús. La misericordia

es la clave de tu hora. Entonces, si te

regresas y lees los libros de Génesis,

Éxodo, Levíticos, Números y

Deuteronomio,

de acuerdo a Jesús, el punto principal

ahí es misericordia.

Nadie puede hacer eso, solo Jesús

que nos interpreta

y en veces hasta edita lo que se dijo

antes y añade algo nuevo. Nadie puede

hacer eso, solo Jesús.

Amén.

Ah, hay muchísimo más ahí, pero

pues nos sentimos muy peligrosos y

hacemos cosas que quizás es muy pronto.

Okay, próximo nivel, next step, la

destrucción del templo

en el año 70,

aproximadamente 40 años después de la

cruz y resurrección de Jesús.

Esto es muy importante.

Es Jesús llama a sus discípulos. Jesús

toma la cruz, muere, resucita. ¿Y qué

hacen los cristianos? Siguen con sus

prácticas

como judíos seguidores de Jesús. Siguen

yendo al templo. Siguen ahí otros grupos

y hay cinco movimientos después de la

resurrección de Jesús que que están muy

activos.

Muy bien.

Los sadodiseos es el liderazgo del

templo. Son los que controlan el templo.

Y

los fariseos y los escribas, ellos no

les gustan los sadiseos, tienen retos

con ellos. Es como el otro partido

político, no no se llevan. Y su

enseñanza se enfocan en los libros

de Moisés. OR, no en el templo, porque

el templo lo manejan los sadodiceos.

Entonces, los fariseos y los escribas se

enseñan Tora y se encargan de las

sinagogas, que son estos lugares donde

se reúnen los judíos fuera del templo.

¿Okay? Y después los celotes, esto es

como la guerrilla, que quieren derrotar

a a Roma,

quieren el derrocamiento de Roma,

quieren pelearse.

Y los otros compas son los esenios, que

ellos dicen, "¿Sabes qué? Todo esto es

mundano. Nosotros nos vamos al desierto

y nos vamos a querer el desierto porque

creemos en la promesa de que Dios va a

restaurar toda esta tierra santa que es

para nosotros. Y cuando Dios lo haga,

regresamos del desierto.

Y después

los discípulos de Jesús y todos estos

viven y comunen en el mismo por 30 años

juntos.

Muy bien. Ya existían los otros cuatro.

Llegó Jesús y ahora empezó un nuevo, no

no un nuevo movimiento, pero un

movimiento de renovación dentro de estos

cuatro grupos. Estos cuatro grupos no

tenían nada de acuerdo. Yó Jesús y

empezó a enseñar y no se alineó con

ninguno de ellos y varios de ellos eran

rivales, pero después hicieron amigos

para matar a Jesús. Todo ahí está ese

conflicto. Muy bien,

¿entendieron? Sí.

Okay.

Sí.

Si sabes que hay en mi mundo aquí hay

tantos conflictos políticos y la Biblia

no nos enseña, pues cómo que no está

escrito en medio de todo eso. Nos ayuda

totalmente.

I have this in English. Okay. So you

have thees and leadership of the temple.

They control the temple. They're kind of

working with Rome there. The Pharisees

and the scribes, they don't lock the

sodyses. There's the two dominant like

rival political parties, you can say

they just don't like each other until

they come into like let's let's be

friend so we can kill Jesus. So, but

their emphasis is to teach Torah and

their emphasis is, hey, we're we can't

rule the temple, but hey, let's rule the

synagogues. That's where that's where

we're at. And there we're the dominant

group. And then you have the zalous.

They just went over through our room.

We're tired of this. Let's do this. And

some are like, easy easy, easy. And then

you have the I don't know how to

pronounce it in English or in Spanish.

But what do they do is like this is so

polluted, this is so worldly, we're

we're going to the desert. We're just

going to be in the desert, focus on God.

But our vision and our hope is that God

will overthrow Rome and we're going to

come back and the temple is going to be

great and we're going to be called to be

God's people because we're the holy and

righteous ones not like those other

fools.

Later on they kind of hooked up with the

zets and then go which leads us to this.

Después del año 70, ¿qué ocurre? llega

Roma y dice, "Ya ves, ya ya me

enfadaron,

ya es suficiente." ¿Y qué hace Roma?

Invade a Jerusalén,

mata a los celotes.

Los esenios se habían unido con los

celotes y también los mata, los les

quita el crédito. ¿Y qué hace Roma?

Destruye el templo. Totalmente. Lo

destruye. ¿Y qué hacen los sadeseos si

ya no hay un templo? ya no dejan de

existir, ya no tienen credibilidad

y dejan estos dos, tres movimientos de

existir, dejándonos

dos,

los fariseos

y los escribas

y los discípulos de Jesús.

Y estos dos

están en alto

conflicto

por cómo interpretan Torá,

quién es elegido, quién es llamado,

quién es salvo, quién tiene autoridad, o

sea, de todo están en desacuerdo. Y es

en ese contexto

que se escribe el evangelio de Mateo.

Y es por eso que a través de todo el

evangelio de Mateo

hay conflicto entre Jesús y los fariseos

y los escribas.

Y es por eso que en Mateo Jesús dice,

ustedes han escuchado

que se dice, pero yo les digo.

En parte Mateo

está quitándole el crédito al liderazgo,

fariseo y escriba. Pero más que eso, le

está dando toda la autoridad

a Jesús

y que ya no se necesita un templo porque

el templo es Jesús,

que ya no necesita participar en todos

los rituales de la ley, porque ahora

tenemos a Jesús,

que ya ni necesitas

un fariseo en la sinagoga que te

interprete

Torá porque ya tienes al verdadero

autor, intérprete

y creador de Torá, Jesús.

Y por eso los conflictos que dice Mateo

cuando te corran de la sinagoga, porque

es lo que está pasando.

Amén.

So se escribe

Mateo

30 y más años después de la resurrección

de Jesús.

El Espíritu Santo lo escribe para ayudar

a los seguidores de Jesús, interpretar

lo que está pasando,

no regresar al legalismo

de los fariseos esquivas, pero continuar

en la libertad de Jesús.

Nos falta una muy complicada.

Échale. Vamos.

R.

They were work together. The okay, we're

tired of this. What do they do? They

destroy the temple. So the Sodes are

discredited. You lead the temple, the

temple destroyed. Okay, you weren't

right. The Zel, yeah, we're going to

overthrow. They just got killed. The

essence, they were like, "Yeah, we're

okay. We're waiting. We're waiting but

this is we're getting complicated.

So, let's just join the zelots cuz we we

definitely need that land and temple

back otherwise we got nothing." and then

they were killed. So they're

discredited. And so at the end there's

only two groups, the Pharisees and

scribes and the disciples of Jesus. And

so 30 years after the resurrection of

Jesus or so the gospel of Matthew is

written to address what's taking place

so that taking away the credibility and

the authority and the dominance of the

Pharisees and scribes but more

importantly giving all authority to

Jesus.

The great commission all authority and

earth has been given to me. You've heard

that it was said but I tell you not only

is Jesus the author of Torah

which they're saying they teach

he's the interpret of Torah and he's

adding and reducting and reinterpreting.

Right? And so you don't need a temple

anymore because Jesus is the temple. You

need to practice. You don't need to

become a Jewish person in order to be a

follower of God because the commission

says, "Go make disciples of all

nations."

You see all of that? And so all of that

is taking place. And sometimes we feel,

man, our world is so much in turmoil,

man. But the Bible just doesn't relate.

It just doesn't help. Are you kidding

me?

It's probably more relevant than many

generations in a while.

The dominant figure for the Pharisees

and the scrib was Moses.

Nothing works without Moses.

And how did Moses get Torah?

He went on a mountain.

So Matthew

has Jesus chapter 5 roll up on a

mountain.

and teach from chapter 5 to chapter 7

the beatitudes

and then comes down

because he's greater

than Moses. He is Moses is greater than

Moses. He is greater than like all of

that is there.

Right?

Para los fariseos y los escribas,

eh eh la persona más importante era

Moisés,

¿no? No el de Griselda. Moisés el que

escribió eh

los primeros cinco libros.

Y cómo cómo adquirió

Moisés

toda la ley de Dios. Subió a una

montaña. ¿Y qué hace Mateo

en Jesús? En Mateo capítulo 5, ¿qué hace

Jesús? sube a una montaña

y empieza a enseñar qué significa,

demostrándonos que no soloamente es

Moisés, es mejor que Moisés, que no

solamente es Torá, es el que escribe

Torá, que es Dios y Dios tiene toda la

autoridad.

Para los que tenemos una mala

experiencia con una iglesia, es que la

iglesia organizada y todo, sí, te

creemos, ya nos conocemos y ya

conocemos,

pero qué triste si ahí te quedas.

sin conocer a Jesús.

Y asegúrate que en tu integridad no sea

una excusa

para no escuchar

del rey,

del autor y de Dios.

O muchos de nosotros nos quedamos en el

conflicto de nuestro propio pasado, de

nuestra propia organización y todo eso.

Ahí sí hay que seguir lamentando y todo

eso, pero ¿por qué quedarte ahí si

tienes alguien que te está diciendo, "Yo

tengo la autoridad?

Hm.

Ve y aprende qué deseo.

Hm.

Amén.

Okay.

So, ya hablamos de esto, los diferentes

temas. Okay, vamos a brincarnos ahí.

Entonces, sin el templo, el enfoque

ahora es que Jesús su vida, su enseñanza

y su autoridad.

Jesús tiene toda autoridad, cumple,

interpreta, reinterpreta, encarna, Tora.

Mateo empieza a criticar las barreras

que limitan la justicia y la

misericordia.

Mateo enseña a discernir cuándo estamos

en nuevos contextos y circunstancias.

Cuando tu familia está esa nueva

situación, cuando tu iglesia, cuando tu

vida está en situación, Mateo te puede

ayudar a discernir

cuando dices, "No, es que antes tenía un

templo y ahora no. Es que antes tenía

esto y ahora no." Y ahora no sé qué

hacer. Te puede ayudar Mateo a entender

la presencia de Dios.

Mateo nos enseña el liderazgo, el

discipulado del Dios vivo, presente y en

misión. ¿Y cómo comienza Mateo?

Este niño lo van a nombrar Emanuel, Dios

con nosotros. Y cómo terminan la gran

comisión, yo estaré con ustedes siempre.

y empieza y termina igual. Dios con

nosotros.

Jesús tiene toda la autoridad para

llamarnos.

Los fariseos están en crisis.

us. And so what do they do? What do you

do when you're in crisis? You make more

rules.

You make more rules so people can

behave. You establish more boundaries so

people don't mess up.

You want people to be faithful to Taurus

so you have more rules and moreig and

more hierarchy and more structure

because people are just sheep. They

don't get it. They need to be told what

to do so we don't mess up.

Unfortunately, some people like that

kind of religion. I would say some even

miss it.

But Jesus is liberating us.

Go and find out what I desire.

Very different than you have to do all

of this things for God to love you.

No one really said that, but that's how

can feel. Amén.

Entonces, los fariseos están en alta

tensión,

¿no?

¿Y qué hacen? Hacen más reglas, más

estructura, más leyes. La gente no no

sabe qué hacer. Tienes que decirles qué

hacer porque después no lo hacen.

Y Jesús dice, "Vayan y descubran qué

deseo."

Pero al mismo tiempo Jesús dice,

"Arrepiéntete."

Al mismo tiempo, dije, "Deja tu,

sígueme."

Pero de nuevo, ¿en dónde ponemos nuestra

confianza?

En que alguien nos diga, nos regañe, nos

grite, nos diga, ¿o en el Jesús que nos

está liderando, que nos está llamando?

Amén.

Pero Jesús no solo dice, "Ah, tú

descubre." No, él te dice, "Sígueme."

Dice, "Arrepiéntete."

Y todo eso vamos a hablar en Mateo.

Okay. Hay más información, pero por

respeto a nuestro tiempo, vamos a

aterrizar

aquí. Y en nuestro grupo de familia voy

a tratar crear este video para enseñar

esta parte de lo que es un quiazmo. Ah.

Ah. Ah. Entonces, vamos a ver lo

importante. A menos que me den 5 minutos

y lo hacemos ahorita.

Okay.

Ay, no puedo. Pero si quieren usted.

Ah, okay. ¿Qué es un quiasmo? Asmo es

una manera en como en el mundo antiguo

se contaban las historias para que

entiendas lo que es importante.

Muy bien.

Entonces, lo que aparece al inicio se

conecta con lo que está al final

y la segunda sección con la otra exción.

les enseño.

Matthew.

Entonces, este es elmolate

5,

las bienaventuras,

¿no? Y Mateo 23,

¿qué dice Jesús? Hay a ustedes que no.

Hay a ustedes que interpretan, hay a

ustedes que abusan de la justicia. ¿Sí

me explico? So, en 57, bendecidos son

los que

y la conexión en Mateo 23, hay aquellos

que no aman al prójimo, que no, después

lo vamos a esa conexión. Sí.

Después Mateo 18,

perdón, Mateo 10. Quizás puede estar

esto al revés. Ah, no está bien. Mateo

10, ¿qué hace Jesús? Los envía a misión.

Vayan de dos en dos, adelante.

Y después, ya saben cómo son los

cristianos, se pelean entre ellos. Y

después en Mateo 18, ¿qué hay? Cuando

hay problemas en la comunidad de fe, se

tienen que perdonar, amar. Si tienes un

problema con alguien, ve, habla. Si no

entienden, habla con los demás. ¿Sí me

explico? Es esa conexión.

Y el punto del quemo es de que lo que

está en medio es lo más qué

importante

y en veces decimos lo más importante es

al final.

Esa es la narrativa más moderna. En un

quiazmo, lo más importante está en

medio.

Entonces, tan

que está en medio

Bueno, les digo la próxima

es Mateo 13

52.

Léanlo, qué dice

en nuestra la traducción NBI dice,

"Entonces concluyó Jesús,

todo maestro de la ley que ha sido

instruido acerca del reino de los cielos

es como el dueño de una casa que

de lo que tiene guardado saca tesoros

nuevos. y viejos. Ah, y tuvo que

recaudir a la ayuda de otra traducción,

la nueva Biblia de las Américas, que

creo que lo interpreta y lo define

mejor. ¿Qué dice? Entonces Jesús les

dijo,

"Por eso todo escriba

o maestro de la ley que se ha qué

convertido

en un discípulo del reino de los cielos

es semejante al dueño." ¿Quién es el

dueño?

Jesús

de casa que saca su tesoro cosas nuevas

y cosas

viejas.

Entonces, ¿qué es la gran el gran punto?

Uno de los gran puntos de Mateo

es cómo interpretar a Torá, el Antiguo

Testamento,

de acuerdo a Jesús. ¿Cómo dejar que

Jesús interprete y te enseñe y tenga

autoridad en tu vida

con énfasis de misericordia y que sepas

cómo discernir

de tesoros viejos

y tesoros

nuevos.

En ese contexto hay muchos tesoros en el

Antiguo Testamento y otros que ya

no necesitamos.

Y hay nuevos tesoros

que necesitamos.

Otra manera es antes tenías esto en el

templo y hacías todo eso. Qué bueno.

Se perdió el tiempo, el templo, pero

quizás no perdiste todo, porque ahora

puedes mantener ciertas prácticas y

posturas y ahora practicarlas y vivirlas

de esta manera.

Pero también en nuestra vida personal

hay tesoros en tu pasado,

hay bendiciones en tu pasado,

hay experiencias de Dios en tu pasado

que puedes rescatarlas

y incluir nuevas

enseñanzas, perspectivas y liderazgo de

Dios.

So Jesús,

Dios, Mateo está haciendo discípulos, no

que simplemente sigan reglas,

pero que sepan discernir

el liderazgo de Dios y vivir en

comunidad.

Amén. Amén.

Entonces, leer, interpretar y practicar

la escritura de la luz de Jesús.

Discernir la presencia y actividad de

Dios, interpretar con misericordia como

el filtro principal, discernir lo

antiguo y lo nuevo de Dios. Okay, ahí

hay otra, pero ya ahí ya no les voy a

pedir más.

Okay, les dejo estas preguntas que no

vamos a tener tiempo, pero que las

piensen.

La próxima semana, mi familia vamos a ir

a ver Lord of the Rings, el rey de los

anillos, porque salió hace 25 años.

Vamos a ver la versión. El el salió hace

25 años, pero la van a poner en el cine

otra vez

con la versión extensiva. So, el el

viernes vamos a ver 3 horas y media de

la película uno, el sábado 4 horas de la

película número dos y el domingo 4 horas

de la película número tres. Eso es más o

menos por eso

por eso le puse eso. Y de hecho ese va a

ser nuestro celebración de aniversario

de 21 años. Tira todavía no sabe, pero

no vamos a ir como en familia. Okay.

En grupo de familia vamos a leer. En

grupo de familia vamos a leer más.

Matthew. Okay. ¿Qué te sorprendió hoy?

What surpris?

Muchos de nosotros hemos leído el

evangelio de Mateo por años.

Espero que después de esta introducción.

¿Cómo crees que leer Mateo como si fuera

la primera vez podría cambiar la forma

que escuchas a Jesús?

¿Qué parte de esta introducción

te invita a prestar más atención

a leer el evangelio?

Maybe for the first time change the way

you hear Jesus. There's things you're

going to read going to hear like

remember are you hearing someone or you

hear hearing Jesus? Are you hear theisee

tone or hearing?

Mateo 13:52 nos invita a sacar tesoros

nuevos y viejos.

Aunque no sepamos de antemano cuáles

serán, bueno, porque vamos a leer y con

con oídos nuevos.

Al releer el evangelio de Mateo este

año, ¿qué disposición

o compromiso quieres asumir para

mantenerte curioso curiosa, abierto o

abierta?

Tal vez bajando el ritmo, leyendo más

lento, tal vez presentando más atención

a los detalles y participando

activamente en nuestro estudio de los

domingos, como traer una Biblia física.

Es ahí están esas preguntas.

Vamos a orar y vamos a tomar comunión.

El Dios que nos invita y nos llama y nos

manda a descubrir qué es lo que Dios

desea y esperamos que en este 2026

podamos participar fielmente en esa

comisión. Oremos.

Padre, te damos gracias por esta

oportunidad

de poner tener esta introducción

un poco larga

del evangelio de Mateo.

Ayúdanos a tener nuevos encuentros.

Ayúdanos a descubrir viejos tesoros en

nuestra lectura y nuevos tesoros.

Ayúdanos a participar fielmente en esta

comisión de ir a descubrir qué deseas y

de ir a enseñar a otros cómo seguirte.

Tomamos comunión con gratitud de que tú

no eres el fariseo, pero tú eres Dios,

que tú eres mejor y más grande que

Moisés, que tú eres el Dios que nos

enseña, que nos predica, que nos llama,

que nos forma, que nos ayuda.

Ayúdanos a entenderte, a conocerte,

amarte. Te pedimos todo Jesús. Amén.

Está Oh.