Sermon

Evangelio de Mateo | Mateo 3:1-17

January 28, 2026 OC Church Español

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Buenos días de nuevo. Por favor, abra la
poderosa
a Mateo capítulo 3.
Matthew chapter
Mateo 3, capítulo 1, versículo 1 al al
17.
Estamos en el mundo del evangelio de
Mateo y hace una semana tuvimos una
clase muy corta,
ese era un chiste, ah, donde hablamos de
varios temas que nos pueden ayudar para
una lectura eh más detallada, más
profunda, más lenta para explorar y
seguir aprendiendo del evangelio de
Mateo. Oh,
ahí está Dan.
Ah, y en el evangelio de Mateo vemos la
la
eh el inicio del Evangelio de Mateo, la
declaración de Dios con nosotros.
Amén.
Y el fin del evangelio de Mateo,
igual Dios con nosotros.
Y en veces separamos esas dos.
En Navidad recordamos, sí, llámenle a
este niño Emanuel, Dios con nosotros y
nuestros estudios personales o cuando
estudiamos la Biblia, no vayan y hagan
discípulos de todas las naciones bazando
en nombre del Padre, Hijo, el Espíritu
Santo. Yo estaré y enseñes todos los que
obedecer, todos los que enseñado y
estaré con ustedes siempre.
Pero que no nos olvidemos que es en el
mismo evangelio,
que en el principio y en el fin, uno de
los mensajes principales del evangelio
de Dios es Dios con nosotros.
Y para la audiencia original de Mateo,
la situación ha cambiado.
Ya no hay un templo. El templo ha sido
destruido
y ahora hay líderes que se mantienen en
las sinagogas, fariseos, educados,
talentosos,
podemos decir hasta con muy buenas
intenciones,
pero la agenda principal para ellos es
miedo de caer otra vez
y de y y y no cumplir las leyes de Dios.
Y por causa de ese miedo hacen más
reglas y más restricciones,
pero se enfocan más en las reglas que en
Dios mismo. Y los discípulos de Jesús
ahora tienen conflicto con estos
fariseos y estos escribas. Y el
evangelio de Mateo también está escrito
para ayudarle a los que están en medio y
no saber a quién creer, decirles, "No,
no necesitas un templo porque ahora
tenemos a Jesús
y tenemos alguien mejor que Moisés."
Pero también para nosotros cuando las
cosas cambian,
cambio de edificio, cambio de etapa de
vida, cambio de carrera, cambio de en
las sociedades, cambios en nuestras
vidas, en veces nos sentimos un poco
desorientados
porque la estructura que teníamos antes
ya no va a estar
y en veces nos sentimos desorientados.
Pero espero que en tu estudio personal y
comunal puedas ver que en esos tiempos
de transición, de cambio, Dios está
contigo.
Amén.
Y bueno, uno de esos cambios que ha
ocurrido a nuestro hermano y hermana
Adán y Dana y Adán tiene un mensaje aquí
para nosotros.
In lie of the context that we're
reading, Matthew, and the changes that
are taking place in Matthew and and it
can meet us not just uh we we don't just
have to learn what's happening in
Matthew, but I think it's also helpful
to us when times in our lives have
changed. Just like the structure of the
temple and the systems is changed. And
so people are disoriented and the gospel
is written in that context to reorient
people and first and foremost remind
them that God is with us.
Y aquí está un mensaje personal de Adán.
Hola iglesia, espero que todos estén
bien. No más quería enviarles este video
para darle las gracias y más que nada
darles una actualización de donde estoy,
no solo físicamente, pero también
emocionalmente, mentalmente. Ah, estoy
muy agradecido por todo la todo el apoyo
que he tenido estos últimos meses con
todo lo que ha pasado. Ya muchos saben,
obviamente que estoy deportado y
injustamente
sacado del país por inmigración y pues
ahora estoy aquí en El Salvador
con mucha
con muchas emociones diferentes, con
agradecimiento, pero también con
tristeza,
extrañando a todos, pero también
agradecido por las nuevas amistades que
Dios me ha permitido crear aquí, conocer
a los hermanos de la iglesia de aquí El
Salvador. Obviamente ha sido un reto la
transición de cambiar toda mi vida a
obviamente también Donna, mi esposa
estando allá, no no ha sido fácil, pero
quiero darle las gracias a todos porque
yo sé que mi esposa estaba en buenas
manos. Sé que
ella es muy amada, muy querida, muy
protegida
y
yo sé que ella está en buenas manos.
Muchas gracias por el apoyo de cada
manera, financiero, emocional, cada
mensaje, cada palabra de ánimo, cada
visita que le han hecho a mi esposa,
cada comida que le han traído.
Muchas gracias a todos por estar ahí. No
me imagino cómo habrá sido esta cómo
habría sido esta experiencia si lo
hubiera pasado sin las personas que
tengo en mi esquina, sin las personas
que están en mi vida, que son ustedes. Y
le doy gracias a Dios por haberlos
conocido a cada haberlos conocido a cada
uno de ustedes. Obviamente este no es el
final de mi relación con nadie, sino
más que nada diría yo, un nuevo un nuevo
comienzo,
algo diferente.
Quiero regresar,
pero eso está en las manos de Dios y yo
tengo que confiar, quiero confiar en
eso, en sus planes.
Estoy muy agradecido por cada cosa que
he aprendido en el ministerio español
ahí con ustedes, por cada momento que he
pasado, por
por cada tiempo que hemos tenido.
Recordarme de cada amistad, de cada
relación me trae gozo, pero también me
trae tristeza
porque me hace recordar los bonitos
tiempos que pasé con ustedes.
Obviamente quisiera que las cosas fueran
diferentes, pero también quiero que me
enfoque sea más en el agradecimiento que
le tengo a Dios por también todo lo que
ha hecho. Y creo que es saludable
tener el espacio para ambos, para
lamentar, como nos ha enseñado Martín,
como nos ha animado Martín a para saber
lamentar, pero también para saber crear
el espacio para las otras emociones que
pueden estar ahí también, como el gozo,
el gozo de ser bendecido con una iglesia
aquí también hubiera sido muy diferente
si hubiera llegado aquí al El Salvador y
no hubiera llegado a una iglesia. Muy
muy diferente, la verdad. y quiero darle
las gracias por
ah
por todo lo que han hecho. Gracias,
gracias, gracias.
Ahora también quiero darles ánimo de que
con todo lo que está pasando allá,
obviamente yo sé que no no es para nada
fácil, no es para nada sencillo, no es
blanco y negro como la gente a veces lo
pone. Quiero animarlos de que no
perdamos la fe, de que no perdamos el
ánimo, aún cuando momentos sean
difíciles, aún cuando
hayan emociones fuertes,
cuando haya enojo,
cuando haya tristeza,
cuando haya confusión.
Quiero animarlos a seguir eligiendo a
Dios, seguir eligiendo
la fe.
Dios está con nosotros
por donde sea que vayamos.
Él ha estado ahí siempre.
Él está siempre ahí.
Así que también con la transición que va
a pasar ahorita la iglesia de cambiarse
del edificio a al otro edificio de
Airine, quiero animarlos de que confíen
en esta transición, confíen de que Dios
los acompaña donde sea que vayan.
Yo lo he vivido,
lo he vivido
de de que Dios me ha acompañado, de que
Dios ha estado conmigo, incluso en estos
momentos que he dicho yo, qué difícil,
qué difícil. Pero fue una decisión
también mirarlo a él.
Fue una decisión mirarlo a él. Así como
como podemos mirar otras cosas, podemos
mirar lo malo, lo difícil, lo ansioso,
lo estresante. También podemos mirarlo a
él
y enfocarnos en él. Así que mucho ánimo,
iglesia. Los quiero mucho,
los amo. Espero
algún día pronto verlos.
Pero mientras tanto, que Dios los
bendiga y los quiero mucho.
Por favor, estén orando por Dana. Ella
va a ir a El Salvador en unos días.
Mateo capítulo 3,
versículo 1.
Pongan atención a los detalles en este
pasaje.
En capítulo un vemos la genealogía de
Jesús. capítulo 2, la historia del
nacimiento de Jesús, que es muy
diferente al la narrativa de Lucas.
Los detalles en el capítulo uno y en el
capítulo dos son muy importantes. La
genealogía se enfoca a que asegurarnos
que la que Jesús es un descendiente de
Abraham,
que es muy importante para la audiencia
de Mateo, que es predominante judía.
La geneología también nos enseña que
Jesús es un descendiente de David, que
es muy importante,
tema del rey y el verdadero rey, ¿no?
En Mateo número capítulo 2
constantemente hay esta referencia a
Jesús, hijo de Dios, hijo de Dios, hijo
de Dios. Incluso cuando tienen que
migrar por la persecución a Egipto, nos
dice que se cumple la escritura. El hijo
de Dios fue llamado de Egipto.
Cuando dice ese pasaje del hijo de Dios
fue llamado de Egipto, no necesariamente
está hablando Jesús, hijo de Dios, está
hablando de Israel, que fue
esclavo el pueblo de Israel en Egipto.
Dios llamó a su hijo Israel que salga de
Egipto. ¿Sí me explico? Entonces, la
palabra hijo tiene diferentes niveles.
No solamente está hablando de Jesús,
también está hablando de Israel.
Muy bien. Y cuando Jesús, cuando Israel
sale de Egipto, para salir de Egipto
tiene que pasar por las aguas
y va al desierto.
¿Y ahora qué va a hacer Jesús? va a ir
al desierto y va a participar en un
bautizo.
En la historia, en la narrativa de
Israel, Israel constantemente quedó
corto y le falló a Dios y se fallaron
los unos a los a los otros. Sí,
Jesús está viviendo la vida de Israel en
su vida,
pero él no tiene derrotas, él tiene
victorias.
Y la próxima semana vamos a ver como
Jesús es llevado al desierto, así como
Israel fue llevado al desierto, pero
Israel falló y Jesús va a tener
victoria.
Y podemos considerar el Dios que ve
nuestro pasado y nuestras derrotas,
pero ahora Dios está con nosotros de una
manera diferente.
Amén. y puede redimir también nuestro
pasado.
Así es.
life of Jesus, especially in these
chapters, he's reenacting the life of
Israel and everywhere that Israel
failed, the desert and so on, Jesus has
victory. And so Jesus is being displayed
as the
true Israel
and Jesus does what Israel should have
done.
And now we see where Israel failed, God
is faithful. Israel in Jesus is faithful
which we can also attend to the past
injuries mistakes of our lives the god
who digs deep even
our pay attention to theailage.
Okay, vamos a leer versículo 1. En
aquellos días
se presentó
Juan el Bautista. He estado leyendo Juan
Bautista toda la semana y cuando lees
Juan el Bautista, hermanos, no te
rasures porque tienes que Pero unos de
nosotros no tenemos tanto como unos de
ustedes es todo lo que salió. Okay.
Juan el Bautista
predicando ¿dónde? En el desierto,
en el desierto de Judea,
decía Juan el Bautista,
arrepiéntanse,
porque el reino de los cielos, pongan
atención ahí, está cerca.
Juan era
aquel el quien había escrito el profeta
Isaías, "Vozita
en el desierto, preparen para el Señor,
háganle sendas derechas." Verse 4. La
ropa de Juan estaba hecha de pelo de
camello.
Llevaba puesto un cinturón de cuero y se
alimentaba de langostas y de miel
silvestre.
Acudía a él la gente de Jerusalén, de la
capital, de toda judía y de toda la
región de Jordán.
Cuando confesaban sus pecados, después
de eso los bautizaba en el río Jordán.
Pero al ver muchos, ¿quién?
fariseos, líderes de la sinagoga y
sadiseos, líderes del templo, llegaban a
donde él estaba bautizando, les
advirtió.
Noten que advertir es diferente,
amenazar. Les advirtió
camada de víboras,
¿quién les dijo que podrán escapar
del castigo? o mejor traducción sería la
ira que se acerca.
Produzcan frutos que demuestren
arrepentimiento.
No piensen que podrán
alegrar
y decir, "Tenemos a Abraham por padre,
porque les digo que uno de estas piedras
Dios es capaz de darle hijos a Abraham.
El hacha ya está puesta a la raíz de los
árboles, y todo árbol que no produzca
buen fruto será cortado y arrojado al
fuego.
Yo los bautizo a ustedes con agua para
que sea para que se arrepientan. Pero el
que viene después de mí es más poderoso
que yo y ni siquiera merezco llevarle
las sandalias. Él los bautizará con el
Espíritu Santo y con fuego. Ver 12.
tiene el rastrillo en la mano y limpiará
su era recogiendo el trigo en su
granero. La paja en cambio la quemará
con fuego que nunca se apagará. Ver 13.
Un día Jesús fue a Galilea,
perdón, a Galilea al Jordán para que
Juan lo bautizara. Pero Juan trató de
disuadirlo. Yo soy el que necesita ser
bautizado por ti y tú vienes a mí.
Objetó. Y por primera vez en el en el
evangelio de Juan, Jesús habla.
Dejémoslo así por ahora, pues no
conviene,
pues nos conviene cumplir lo que es
justo, les contestó
Jesús.
Entonces, Juan consistió, tan pronto
como Jesús fue bautizado,
fíjate el lenguaje, subió del agua.
Y en ese momento se abrió el cielo
y él vio al Espíritu de Dios bajar como
una paloma y postrarse
sobre él. Y una voz del cielo decía,
"Este es mi hijo amado.
Estoy muy complacido
con él.
¿Qué notas
aquí?
La introducción de Juan el Bautista nos
señala la continuidad
de la historia del pueblo de Dios en
toda la santa escritura.
Porque Juan está siendo
un profeta, así como lo hemos visto en
toda la narrativa de la Santa Escritura.
Hace unas semanas pasamos tiempo en el
libro de Isaías para Adviento, ¿no?
Donde había un pánico en el pueblo
porque se murió el rey y el trono está
vacío y entra Isaías
al templo y ¿qué qué ve? La presencia de
Dios. ¿Dónde? en el trono.
Y de ahora en adelante, de ese tiempo,
la visión comienza a ser qué
que viene un hijo,
que la justicia de Dios va a estar en
sus hombros, que él va a liderar.
En el tiempo donde la gente quería un
guerrero,
Dios manda un hijo vulnerable.
Entonces, Juan no está empezando algo
nuevo. Juan está continuando
lo que Dios viene haciendo. Y eso es muy
importante porque si Dios no continúa lo
que comenzó, entonces Dios no es fiel a
sus promesas.
Y en veces podemos imaginarnos que Juan
comenzó algo nuevo y Jesús comenzó algo
nuevo y comenzaron algo nuevo. No, no,
no. Es una continuidad.
Muy bien. Los que comenzaron algo nuevo
fueron los fariseos.
150 años antes es cuando inició este
grupo fariseos. Iniciaron con muy buena
intención de regresar al pueblo a
practicar la ley de Dios Tora.
Pero después los descendientes de esos
que iniciaron
complicaron las cosas más.
que suele pasar, ¿no?
Entonces, cuando vemos a Juan, tenemos
que ver esa continuidad. So John is
really showing us the continuity of God.
He didn't start something new. He's in
line with the with the story of God's
redemption
presence and leadership.
Pero Juan
está como a pasos de otra nueva era
y está en el desierto simbólicamente,
así como Israel, siempre que tiene que
haber cambios tiene que ir al desierto.
Y ahora está en el desierto y está
predicando este arrepentimiento.
Y muchas veces escuchamos esas lenguaje
como algo personal y sí lo podemos, hay
espacio, pero en el en el contexto
original, ¿a quién le está hablando? A
toda la comunidad,
que como comunidad
le han fallado al pacto de Dios. Y es
tiempo de arrepentirse o regresar a una
lealtad absoluta al pacto de Dios, a
dejar a un lado las alianzas con los
sadiseos, los fariseos y otro y
enfocarse en Dios.
¿Sí ven eso?
Y Juan utiliza esta frase que va a ser
muy consistente en el evangelio de Juan,
que es el reino de los cielos.
Mateo, Mateo siempre utiliza
reino de los cielos.
Marcos utiliza reino de Dios, pero
Mateo, siendo un libro muy judío,
para los judíos devotos,
haces todo lo posible
para no decir el nombre de Dios.
Entonces, ¿qué dicen? El reino de los
cielos.
Sí.
Ahora, lo que no significa es aquí está
la tierra y el reino de los cielos en
estas nubes, en este futuro. No. Cuando
Mateo habla del reino de los cielos, se
refiere al reinado de Dios aquí,
ya.
Muy bien. Y si te recuerdas eso te va a
ayudar mucho, porque cuando Jesús dice,
"Oren,
que se haga tu voluntad en la tierra
como en el cielo." En veces pensamos en
la tierra como en el cielo. Y lo que
Mateo está diciendo es que se haga tu
voluntad en la tierra como en el cielo.
Es decir, que todos vivan bajo el
reinado de Dios.
Ya
que no estamos en espera para participar
fielmente en el reinado de Dios. Ya está
aquí.
Sí,
no estamos en espera. Ya está aquí.
Y todos nosotros vivimos bajo un reinado
de algo o de alguien.
El llamado es que vivamos bajo el
reinado de Dios.
Así es.
of heaven. And sometimes we picture that
like this future thing with clouds. But
no, the kingdom of heaven is talking
about the reign of God here. Matthew
being predominly a very Jewish gospel.
And if you know anything about Jewish
culture out of reverence and devotion to
God, you try to say God's name the least
amount of times you can. And so Mark
will say the kingdom of God. But
Matthew, very Jewish will say the
kingdom of heaven out of respect and
reverence for God.
But again, heaven is not the in Matthew
is not this future world. It's now it's
the reign of God now. So when Jesus says
pray,
you know, your will be done on earth as
it is in heaven, not
separated.
So all of us live under the
call in Matthew is live under the re of
God now. Return, repent now.
Y después Juan
pues le avienta todo a los fariseos y a
los sadiseos, ¿no?
Dice, "Víboras."
¿Quién les avisó?
Y en veces podemos escuchar ese tono
como que los está condenando, no le está
saliendo a la luz qué son.
Y pueden que los esté insultando, pero
si ves los detalles, es una invitación
a que dejen
su regolacidad,
sus tradiciones que quizás no son tan
malas, pero las han elevado más arriba
que Dios.
Así es. Y Juan les llama a arrepentir y
después les dice que tengan fruto, que
tengan acción, que no solamente crean,
pero que vivan,
que tiene que haber acción,
que tienen que vivir la vida bajo el
reinado de Dios. No creerla, vivirla,
que tiene que haber acción y hechos y
tiene que ser obvio quién es su alianza.
Y ellos, ya sabe Juan el Bautista,
porque ya los conoce,
dice, ustedes van a decir, "Ah, es que
nosotros somos los hijos de Abraham." Y
que dice Juan, "No, no, no digas que sos
tú eres el hijo de Abraham.
Dios puede sacar hijos de Abraham desde
las piedras
señalándonos
que ellos han sobreconfiado en que somos
de esta raza o de esta cultura y con eso
estamos bien.
Y Mateo nos dice, "No solamente porque
has nacido en esta cultura, ya eres
parte del reinado de Dios, tú tienes que
elegir ser parte del reinado de Dios." Y
Dios puede llamar de cualquier lugar a
su reinado, cualquier gente a su
reinado. Y eso lo hace al final en la
comisión. Vayan haen discípulos de ¿qué?
todas las naciones.
ves estos patrones, estas conexiones
fromnent
one
is
that you're living out what that you're
not just hollow receiving or you're not
just the superficial, you know, part of
this religion, but you're actually under
the reign
Y el juicio, el lenguaje de juicio,
¿no?, que dice, "Ya está la hacha, o
sea, todas estas imágenes que utiliza
para en el español escuchemos la la
palabra castigo y, o sea, tenemos esa
imagen de un Dios furioso que va a
castigar."
La referencia ahí de castigo o ira se
refiere a la consecuencia.
Cuando aquí está el reinado de Dios,
hay una invitación a ser parte del
reinado de Dios. El que no elige ser
parte del reino de Dios no es castigado
por Dios literalmente, pero hay
consecuencias cuando no eliges ser parte
del reinado de Dios.
Así es.
Donde no es un castigo en ese sentido,
pero es un castigo en el sentido de que
es de consecuencia
y eso nos puede ayudar para tener una
mejor fiel imagen del Dios bueno que
desea misericordia.
Amén.
Y para los fariseos y sad odiseos, eso
fue lo que pasó. No eligieron a Jesús,
no eligieron a Dios. Eligieron el templo
que después fue destruido, eligieron la
sinagoga que se alejaron totalmente de
Jesús y llegaron al punto que empezaron
ahora a perseguir a los discípulos.
Es se cumplió eso. The judg language the
wth of God. picture that as it's God is
just punish. Oh, you didn't get in. Oh,
no. No, I'm going to give you what I
what you deserve. And so, we have this
monstish view of God. But wrath of God
here means more the consequence of what
happens of the God who invites you to
live under his reign. But when you
don't, there's consequence. So it's not
necessarily a punishment from God, but
it's the consequence and the follow that
takes place from our own decisions
because we
understand.
Muy bien, seguimos adelante.
Nos vamos a adelantar aquí donde Jesús
llega
y habla por primera vez
y Juan lo ve, ¿no? Y y Juan ya se
empieza a cambiar la ropa para
bautizarse, se quita el cinturón o no
sé. Y Jesús dice, "Estoy aquí para
bautizar."
¿Por qué tú me deberías de bautizar a
mí? que habla mucho de la humildad de
Juan, no decir, "A ver, que todos me
vean, tomen una foto, ¿eh? Mira, fíjate
lo que hice,
¿no? Él tiene esa humildad
pública y personal."
Y Jesús le dice, "No, yo me voy a
bautizar." ¿Cómo?
El bautizo de Juan es un bautizo de
arrepentimiento.
Entonces, Jesús se tuvo que arrepentir.
No, pone atención a la conversación.
Yo me tengo que ser bautizado por ti.
No. Después Jesús dice,
"Dejémoslo así por ahora,
pues nos conviene cumplir
con lo que es ¿qué?"
Justo.
Amén.
Es decir,
Jesús no se bautiza
para un arrepentimiento.
Jesús se bautiza para cumplir lo que es
justo.
Y justo no significa todas las reglas
que tienes que seguir. Justo es palabra
de pacto, de relación. Es decir, Dios
con nosotros.
Dios está aquí. Jesús está aquí y Jesús
dice, "Me voy a bautizar porque es lo
justo." Es decir, este es un bautizo de
pacto, no solamente con Dios, pero con
unos a otros.
Entonces, el bautizo de Jesús es un
pacto al Padre, pero también un pacto a
unos y a otros.
Es decir, Jesús está diciendo,
"Yo soy parte de la comunidad
y voy a vivir con ustedes
y por ustedes y voy a morir
como ustedes
y por ustedes.
Dios con nosotros." Y si pones más
atención y así le haces cuando tienes
que hacer más atención.
¿Ves
que
a quién reprendió Juan?
A los líderes,
a los de arriba.
El liderazgo es de quién tiene
autoridad,
¿no? Cuando empiezas a hablar, ¿quién es
el que tiene la autoridad? ¿Quién es el
que híjole,
pues, ¿cómo te explico?
Dios con nosotros.
El liderazgo humano, la importancia es
quién está arriba.
El liderazgo de Dios es que desciende
para estar con el pueblo.
Y al ser bautizado vemos esta primera
imagen trinitaria.
El espíritu
desciende como una paloma. La paloma
representa paz.
No es un Dios de venganza, un Dios de
restauración, misericordia,
paz.
Y así como en Génesis el Espíritu
desciende a las aguas, el espíritu ahora
desciende a las aguas donde está Jesús,
nueva creación para todos.
Y Jesús sale del agua, así como Israel
salió del agua y después fue al
desierto. Y ahorita va a ir Jesús otra
vez al desierto
para la próxima semana.
Y después escuchamos la voz de el padre,
el padre que dice,
"Este es mi hijo
amado.
Estoy muy complacido
con
él.
Espíritu,
hijo,
padre,
padre, hijo, espíritu, hijo, padre,
espíritu. Vemos la presencia, la
trinidad de Dios, que es muy importante
que se revele la presencia de Dios antes
de que Jesús empiece a predicar. Porque
ahora vemos que él es el que tiene la
autoridad.
Así es.
Para enseñar, para entrenar, para sanar
y para llamar a personas que sean sus
discípulos.
Amén.
Amén. Amén. Así.
Voy a hacer una breve resumen en inglés,
pero a todos los padres y madres
presentes les hago esta pregunta.
¿Por
qué fue importante
que el Padre le diga esto al Hijo?
Porque en Marcos y Lucas nadie escucha
lo que dice el Padre, solo Jesús.
Pero en Mateo
Jesús, todos lo escuchan, es algo
público.
Tu hijo, tu hija, tus hijos, tus hijas,
¿qué necesitas
que les digas esta semana?
And so we're seeing here the fulfillment
of all righteousness. We tend to think
of okay he's following the rules. No.
But what is happening here clearly is
not a baptism of repentance but it's a
covenant. Righteousness is a covenant
meaning God with us. And so when someone
in this community is baptized, they're
baptized to God but to the community.
And so what is Jesus doing to fulfill
all righteousness is I'm one of you. I'm
in a covenant with all of you. God with
us.
Right?
I'm going to live with you
and I'm going to die for you and like
you. And so we see the presence of the
living God. And then you see all this uh
triun imagery, the Holy Spirit lot like
Genesis descends. There's a dub
symbolizing peace which is shows us he's
not a God like Empire.
Entonces, cuando nos detenemos un poco a
leer
y si te quieres dedicar a ser un lector
más serio,
pon atención a estos detalles.
Lee varias veces.
estos pasajes
para que Dios te hable, que Dios te
ayude. Amén.
Entonces, aquí vamos acercándonos al
final de esta primera parte que habla de
la identidad
de Jesús.
Tengo varias preguntas para ustedes.
¿Qué te sorprendió hoy? What surprised
you?
Y qué suposiciones, lealtades o formas
de seguridad religiosa
podría Dios estar llamando a nuestra
comunidad a soltar para estar más
preparados
para su reino.
Los fariseos, losos no querían soltar
ciertas cosas, pero Dios nos llama a
soltarlas y a confiar en su reinado.
Y la segunda pregunta, ¿cómo transforma
nuestra comprensión de identidad,
obedecia y llamado? El saber que la
misión de Jesús fluye
de haber sido llamado, ¿qué?
Amado,
amado.
Antes
de comenzar su ministerio público,
el evangelio de Mateo nos asegura que
Jesús escucha del Padre que es amado,
que no tiene que hacer cosas para ser
amado, que es amado, el Dios que te ama
porque te ama.
que comenzando de esa identidad
del hijo amado, va a servir a Dios. ¿Qué
sería si nuestra fe
si no la creemos que Dios nos ama
y que de esa identidad como hijos e
hijas amadas
vivimos nuestra vida? Desde esa
identidad de hijos e hijas amadas,
tomamos decisiones.
Y es importante para el evangelio
que escuchemos esto, que Jesús comience
esto antes de ir a enseñar, a corregir,
a entrenar, a sanar. Amén.
here that that we hear that Jesus hears
that he is the belov because he's not
doing things
to love God. He's loved by God and out
of that identity of being the beloved
one, then his mission flows.
So what if that's for us? What if we
believe that God loves us because he
loves us?
Amén.
Piensen estas estas preguntas hay que
compartirlas. Vamos a cerrar nuestro
tiempo aquí con una oración.
Amén. Porque tenemos otras cosas que que
hablar antes de de mudarnos de aquí en
unos minutos.
Oremos por la comunión.
Está