Sermon

Evangelio de Mateo | Mateo 4: 1-11

February 2, 2026 OC Church Español

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Okay. Buenos días otra vez. Por favor,
abran la poderosa
eh a Mateo.
Mateo capítulo
cuál
cuatro.
Matthew chapter.
Pero bueno,
Mateo capítulo 4. Antes de comenzar
queremos darle las felicitaciones.
Tenemos otra pareja que se han
comprometido para casarse.
Lorena,
por favor.
Congratulations,
se van a casar. Tenemos aquí también a
sus padres Torres que están con nosotros
visitándonos y quizás haciendo su hogar
por aquí. Parte de la bendición de estar
en este lugar, más allá de todo lo que
ya se mencionó Gary, que totalmente me
animó mucho, pero también que este es un
espacio y una ciudad más segura para
todos nosotros.
Entonces, crea este espacio de
formación, de venir al servicio, estar
aquí a sin esta estas preocupaciones.
Amén.
Ah, qué bendición eso también. Muy bien.
Estamos en Mateo eh capítulo
4.
Ah, me voy a brincar todo esto.
Versículo 1 al 11.
Estamos al final de la sección de Mateo,
donde el evangelio nos ha introducido la
identidad
de Jesús.
¿Y cuál es la identidad de Jesús? Jesús
es el hijo de Dios.
¿Y cómo es este hijo de Dios? Es un Dios
vivo, presente y activo. Mateo nos dice,
Dios con nosotros.
Y desde la genealogía de Mateo está
diseñada para que vayas viendo la
genealogía de Jesús que comienza con
Abraham, con David.
el anuncio del nacimiento de Jesús, eh
la llegada de los de los grupos del
hombres sabios, la proclamación
que Dios con nosotros, Emanuel, desde el
principio nosotros como lectores ya
sabemos quién es Jesús.
Es el hijo de Dios. Es decir,
que Jesús no tiene que morir en la cruz
para ser el hijo de Dios. Jesús ya es y
ha sido y es el hijo de Dios. Pero, ¿qué
va a hacer el hijo de Dios? Va a tomar
la cruz. ¿Por quién?
Dios con nosotros.
Para morir como nosotros vamos a morir
para morir por nosotros para que podamos
vivir.
Amén.
Pero aquí llegamos
al desierto
con una prueba
ante
el tentador, el acusador
Satanás.
Y muchos de nosotros hemos escuchado o
leído este pasaje.
La versión
en Mateo es diferente a Marcos y Lucas.
Incluso si pones atención para todos los
lectores serios,
es diferente
la orden de tentaciones en Mateo que en
Lucas.
Y si estás poniendo atención, no es
contradicción, es teología. Mateo nos
invita a verlo de esta manera porque nos
está señalando algo. Muy bien. Entonces,
estoy dando pistas para lo que vamos
a leer.
En la identidad de Jesús
también ese señalamiento que donde Jesús
tiene que escapar como familia de
refugiados a Egipto y después regresar y
dice, "Aquí se cumple la profecía. Voy a
llamar mi hijo de Egipto. No solamente
está hablando de Jesús, está hablando
cómo Dios llamó al pueblo de Israel, su
hijo Israel, que se salga de Egipto.
Y después de salir a Egipto, ¿a dónde
fue? ¿Por dónde tuvo que pasar el pueblo
de Israel? Por las aguas que acaba de
hacer Jesús antes de estar aquí en el
desierto se bautizó.
Y después de que pasan por las aguas,
¿dónde llegó el pueblo de Israel? A el
desierto. Y en el desierto hubo pruebas
y qué hace Israel? Falla.
No cree, no confía. Aunque Dios los ha
liberado, aunque Dios les está
proveiendo mana, aunque Dios no
confiaron, pero ahora el verdadero
Israel, Jesús,
está haciendo lo mismo que el pueblo de
Israel. Pero Jesús tiene victorias
donde Israel falló,
dándonos a conocer cómo es Dios.
Dios dijo, "Tú vas a ser mi hijo Israel.
tú vas a ser mi pueblo. Vamos a tener
estas promesas y victorias. Israel no
hizo caso, pero Dios es fiel a sus
promesas. Y ahora, ¿qué está haciendo
Jesús? Está haciendo todo lo que hizo
Israel para redimir a Israel y nos
demuestra que Dios es fiel. ¿Sí lo
entienden? De maneras inesperadas.
Y muchas veces en las promesas que nos
ha dado empez, no, no la ha cumplido.
Pero sorpresa, de una manera otra, Dios
siempre es fiel a sí mismo. Muy bien.
Okay.
So, we did a little recap here. The
first chapters is the identity of Jesus,
who Jesus is. And one of the themes
you'll see is that Jesus is the son of
God.
Muy bien, vamos a leerlate
capítulo 4. Listos. Vamos a poner
atención a los detalles. Si te la estás
creyendo, te trajiste una Biblia. Si te
olvidó,
la otra.
Si dices, no en el teléfono. Okay, ni
modo.
Versículo 1.
Luego
el espíritu
llevó a Jesús
al desierto.
¿Quién toma la iniciativa?
El espíritu.
Para que el lo sometiera
a tentación. Ja. ¿Qué significa eso?
después de ayunar 40 días,
así como Moisés caminó 40 días, así como
Elías, ahí están todos esos ecos del
Antiguo Testamento.
Y 40 noches tuvo hambre.
El tentador
se le acercó
al tiempo oportuno y le propuso,
si eres
el hijo de Dios,
ordena que estas piedras que se
conviertan en pan.
Jesús le respondió, está escrito. Y si
tienes una Biblia y te señala dónde
estáis, Deuteronomio 8 dice,
"No solo de pan vive el hombre, sino de
toda palabra que sale de la boca del
predicador, no
de
Dios."
Luego el lo llevó a la ciudad
santa. En Lucas, creo que esta es la
tres, aquí es la dos.
e hizo que se pusiera de pie sobre la
parte más alta del templo y le dijo, "Si
eres
el hijo de Dios, tírate abajo, porque
está escrito, ordenará que sus ángeles
se sometces
alguna."
También está escrito, dice Jesús, no
pongas a prueba al Señor tu Dios, le
contestó Jesús.
Tercera. De nuevo lo tentó el
llevándolo a una
montaña
montaña. La pausa es invitación para que
tú hables
una montaña.
Las montañas son de gran importancia
en el evangelio de Mateo,
muy alta y le mostró todos los reinos
del mundo y su esplendor.
Todo esto te daré si te postras y me
adoras. Vete, Satanás, le dijo Jesús,
porque está escrito, adora al Señor tu
Dios y sírvele solamente a él. Entonces
el lo dejó y unos ángeles
acudieron a servirle.
¿Qué te sorprende ahí?
Ya vimos la identidad,
el repaso que hicimos. Pero, ¿qué pasa
aquí?
El espíritu lleva a Jesús al desierto a
ser tentado.
Eso lo podemos interpretar de una manera
de Dios está poniendo a prueba a Jesús a
ver si es digno.
Porque las pruebas usualmente las
pensamos en el sentido de para que
repruebes,
para probar que a ver si sí eres. O sea,
la prueba incluye en veces que ya toda
hay duda,
¿no? Pero esta no es lo que está pasando
aquí.
El espíritu no lleva a Jesús
a ser tentado por el a tener
estas pruebas para ver si Jesús es
el hijo de Dios. Dios, el espíritu lleva
a Jesús a ser tentado para confirmar
que sí es el hijo de Dios. Si ves la
diferencia.
La prueba no es para ver si eres. La
prueba es para confirmar que sí eres.
No hay duda en el espíritu, no hay duda
en el Padre. Todo el trabajo de los
primeros cuatro capítulos nos han dicho,
"Es es es es es el hijo de Dios." ¿O
quieren quieren más evidencia nosotros?
La audiencia. Mira cómo se va a
comportar.
Mira cómo va a tener victoria frente a
la tentación.
¿Sí me explico? ¿Por qué es importante
entender esa diferencia?
¿Por qué cambia cómo ves a Dios?
En veces la prueba es que Dios me está
poniendo a prueba para a ver si sí me
merezco el amor, a ver si sí soy digno,
a ver si sí soy suficiente. No, si hay
pruebas en nuestra vida, en nuestro
camino,
no es para ver si sí tienes, es porque
eres hijo e hija de Dios.
Si ves la diferencia
en esta versión, la prueba, Dios está en
contra como esa maestra para reprobarte.
¿Se acuerdan en la escuela cuando
tomamos pruebas y la la el examen y la
prueba estaba diseñada para que
reprobaras?
Ahora nuestros hijos van a la escuela y
la prueba, la prueba está diseñada para
que pasen.
Pero antes como que hasta el maestro, a
ver, ¿qué más? ¿Qué más?
También escriban esto. Y luego los que
son ahí de cierta edad, ¿te acuerdas la
la máquina de escribes
era como un trauma?
Y en veces eso es nuestra imagen de
prueba, ¿no?
Sí.
La prueba es para confirmar, mira,
si vas a pasar, si puedes pasar, si eres
suficiente, Dios está contigo.
¿Sí me explico?
es una manera diferente.
That's not taking place here for Jesus.
The testing is not to prove if he's the
son of God. It's been obvious he is. The
testing is to confirm that he is and to
show us how much he is and who he is as
a son of God by triumphant over the
temptation. Does that make? So that can
make a big difference of how you see
God, how you see yourself and how you
see others. This version makes you a
very mean, judgmental, insecure, anxious
Christian.
The definition of what's taking place
here gives us security that we are loved
by the living present God and that God
is
that challenges in our lives are not
torture testing
with
alr. ¿Qué más?
La tentación
número uno, 40 días, 40 noches, hay
mucho significado ahí. Nos vamos a
brincar toda esa información,
pero que dice,
"Usa tu poder
para satisfacerse a ti mismo.
Satisface
tus hambres.
Pon primero tus necesidades.
Si Jesús lo hubiera hecho, no hay nada
malo.
Pero es el inicio de qué. Piensa en ti
mismo. Y Dios no es así.
Dios piensa en el prójimo.
Amén.
Dios piensa en el otro. Entonces, ¿qué
hace Jesús?
dice, "No,
no voy a pensar en mí mismo." Porque
Israel
cuando estaba en el desierto pensaron en
nosotros mismos. No hay suficiente.
Agarra el pan y se se pudría. Pero no
todos, no. esa mentalidad de escasez,
¿no?
Y así le hacían con la cara,
pero en hebreo.
Pero Jesús está diciendo, "No, Israel
hubiera actuado así."
No lo hizo.
Israel pensó en sí mismo, pero yo, el
verdadero Israel, no voy a pensar en mí
mismo. Porque como Israel fue llamado
para ayudar a las naciones y ser una
bendición a las naciones, no a sí mismo,
yo vengo aquí para cumplir esa promesa.
¿Sí me explico? Entonces, ¿qué hace
Jesús
en el resto del evangelio?
Distribuye ¿qué?
¿Qué le da de comer a la gente?
Pan.
¿Qué te señala eso del Dios que no
consume,
pero es generoso
que provee?
Y Jesús cita Deuteronomio, la ley de
Dios tora
de una manera correcta
y lo hace la segunda vez.
El tentador, Satanás, cita
Deuteronomio, también cita al salmo,
cita los salmos y la ley de una manera
incorrecta,
porque cuando esta raza de Israel había
salido andar en el desierto, citaron la
ley de Dios de una manera incorrecta,
porque tú puedes hacerte creer lo que tú
quieras creer
y tú puedes manipular las situaciones.
para hacerte sentir bien, aunque tú
sabes que no. Y eso es una mentira a
Dios más que nada,
una violación de tu identidad, porque no
fuiste diseñado para ser así. Y la
verdad, esa persona que cuando eres así
no te caes bien, solo te traío
problemas, ¿para qué le sigues?
Y por eso Jesús viene para demostrarnos,
aunque se nos dificulte, hay que
obedecer a Dios.
Amén.
Entonces, Israel cita
la ley incorrectamente, así como
Satanás, Jesús la cita correctamente.
Y esa es la segunda tentación también.
Ya entramos ahí.
Pero la acusación
del enemigo en las primeras dos
tentaciones es que si eres
el hijo de Dios, para quizás crear
inseguridad
o tratar de tomar control de Jesús,
no sé. Pero si hemos leído todo este
pasaje, ¿qué es lo que sabemos basado en
los primeros cuatro capítulos? que Jesús
es qué el hijo de Dios. Si eres
Jesús no está batallando aquí
está derrotando
al enemigo.
Jesús no está en debilidad. Ay, pero
tengo hambre. Pero tengo hambre. No vine
aquí. El espíritu fue el que inició el
pleito, la pelea para derrotar al
enemigo.
Y ya no vemos a Satanás el resto del
evangelio.
Pero, ¿sabes a quién sí vemos? Vamos a
Mateo 26. Si traen Biblias,
ábranlas.
the dominant temptation of the first two
which is are you the son of god right
defeats satan here it's not like he's
struggling the spirit initiated
this fight to defeat
so again this was notes
defeat no longer afteres
fuer el tema de las primeras dos
tentaciones
Si eres
el
el hijo de Dios, Satanás es derrotado.
Pero cuando Jesús está en la cruz
colgando
en el momento más íntimo, más débil,
fíjate la acusación, el versículo 40
de estos dos bandidos. dice, "Tú que
destruiste el templo y en tres días lo
reconstruirás, sálvate a ti mismo. Si
eres, versículo 40, el hijo de Dios baja
de la cruz. 26,
no, perdón, 27,
sorry, 27, ya ves cu trae uno a la 2740.
Está Jesús en la cruz y los los dos
bandidos y uno le dice,
"Si eres el hijo de Dios, baja de la
cruz." ¿Crees que eso fue una tentación
ahí?
¿Cuál es el punto aquí? Bueno, vamos a
ver el otro ejemplo. Vamos al versículo
42,
perdón, 41.
De la misma manera se burlaban de él,
¿quién? Los jefes de los sacerdotes
junto con los maestros de la ley y los
ancianos. Full audience. Ver 42. Salvó a
otros, decían, pero no puede salvarse a
sí mismo. Y es el rey de Israel
que baje ahora de la cruz y así creemos
en él.
Él confía en Dios, pues lo que lo libre
Dios ahora si de si de veras lo quiere.
Wow. Si ves esa acusación, ni había
notado eso hasta ahorita. Okay.
¿Acaso no dijo, "Yo soy el hijo de
Dios?"
¿Qué tienen en común las tentaciones de
Satanás
y las tentaciones de otros seres humanos
a Jesús? son las mismas,
que eso nos puede indicar,
¿no?, que personas son malas, pero
quizás tienen una agenda
y todos hemos vivido y hemos conocido
estando esas situaciones de alguien,
quizás ser querido
o un amigo del trabajo o una amiga del
trabajo o alguien de la iglesia o si
eres
lo mismo que haría Satanás.
Piensa en ti mismo,
satisface tus deseos.
No sé si pones atención en tu trabajo,
pero puedes oír de todo, ¿no? Y en veces
oyes de los peores consejos como que ay
Dios mío, ¿por qué no? Y no que uno es
mejor, pero es como
cuando estás consciente de lo que Pero
en veces dices, "Ay, ¿cómo se en veces
nos empezamos a formar ahí?" ¿Por qué?
Porque en veces participamos más ahí que
aquí. Es por eso que llegar temprano,
estar presente, esto es parte de nuestra
formación. Ser consistente es parte de
tu formación. Todos estamos siendo
formados por un grupo
o por grupos.
Pero, ¿dónde está la formación? Okay, me
regreso. Si ven la tentación, Satanás ya
no atacó. Pero, ¿qué? Pero otras
personas lo hicieron con la misma
sentación. There's I'm
And so we're saying how the first two
temptations the dominant thing is you
know are you the son of God? Of course
he is. We've just been told that and
then we skipped over when Jesus on the
cross in chapter 27 and he's hanging on
the cross and once again we hear the
same temptation. If you are the son of
God, come down for the cross. It's not,
"Hey, you're hungry, eat bread now."
It's like, free yourself of pain.
Don't suffer for doing what's right.
Think about yourself.
And then the chief priest and the mean
the extremes of the thieves, they're
being judged and condemned. And then the
religious guys, they're saying the same
thing if you are the son of God.
Okay, regresamos a
regresamos al capítulo 4.
La tercera tentación
dice
que lo lleva a la montaña. Muy bien.
En Lucas, si recuerdo, la tercera
tentación es Satanás lo lleva al templo.
Pero Mateo pone esa en la número dos,
porque la teología de Mateo tiene que
ver más con el templo quizás o Jerusalén
o la ciudad o las naciones o todo eso.
Pero aquí
Mateo es muy judío
y termina la tercera tentación en una
montaña. Piensa en el Antiguo
Testamento, ¿qué tan importantes son las
montañas?
¿Qué ocurre en las montañas?
Lo estudiamos en nuestro estudio de
Cuevas con Elías,
Moisés.
¿Dónde recibe Moisés
la ley de Dios?
en una montaña. Al bajar Moisés de la
montaña, al subir y bajar de la montaña,
es Moisés el que tiene autoridad
como el líder principal de Israel. Él es
el mediador entre Dios y el pueblo y él
es el que le escribe cuando Dios le dice
que escribir. Es la ley de Moisés. Es de
Dios, pero se llama la ley. ¿Sí me
explico?
¿Y qué está haciendo Mateo aquí? Está
diciendo, "¿Hay alguien mejor que Moisés
aquí?
Gracias, Moisés, pero ya se cumplió.
Ahora es Jesús."
¿Y qué va a pasar en Mateo 5? ¿Qué va a
hacer Jesús?
vaya a subir una montaña
y se va a sentar
y va a empezar a enseñar la ley de Dios.
Y de Mateo 5 en adelante,
Jesús, Mateo se divide en cinco
discursos.
Prédica, enseñanza. Prédica, enseñanza o
discurso o enseñanza. Sí. 1 2 3 4 5
Torá, la ley de Dios. ¿Cuántos libros
son?
Cinco.
¿Qué está haciendo Dios? ¿Cumpliendo lo
que comenzó?
Editando, reinterpretando,
añadiendo,
cumpliendo y ahora nos da la de nuevo.
¿Qué vemos? la continuidad de Dios.
Es decir, que este Dios con nosotros,
Dios contigo, es fiel a ti, es fiel a
sus promesas y va a haber continuidad en
Dios.
Entonces es importante que confiemos en
Dios y que veamos la obediencia de Jesús
para imitarla
y que escuchemos la voz de Dios, no de
un predicador,
¿no?
Para poder ser discípulos y seguir
fielmente a Jesús.
Y al fin del evangelio de Mateo,
el Jesús resucitado
encuentra a sus discípulos en dónde?
En una
montaña.
Montaña.
Si ves, de montaña a montaña. Pero la
montaña
al cual la llevó, lo llevó Satanás, no
sabemos dónde era porque era una montaña
falsa. Era una montaña de aquí te puedo
dar todo el poder para ti.
Pero en las montañas de Jesús donde
enseña es que bendecidos son los que
el Dios que da, no que piensa en sí
mismo. En la cruz otra montaña,
perdónalos porque no saben lo que hacen.
en un jardín, en una montaña, que se
haga tu voluntad,
no la mía. Después de resucitación,
vayan y hagan discípulos de todas las de
montaña montaña montaña. Entonces
podemos pensar
en qué montaña vivimos nosotros,
qué montaña estás escuchando.
Piensa en ti mismo, satisface en ti
mismo. Pero también podemos ver en
nuestra sociedad
el tipo de poder y cómo se utiliza.
No puedes tener todo y el poder de Dios
es su presencia con nosotros. El poder
de Dios es misericordia.
El poder de Dios es llamar a seguidores
que amen a otros como son amados por él.
Eso es el poder de Dios. Esta comunidad
de fe, no una autoridad, no un poder.
¿Sí me explico? Entonces, todo esto está
aquí en Mateo. ¿Por qué es importante
ver estos detalles?
Porque este pasaje lo hemos escuchado
muchas veces,
pero en veces no ponemos atención. ¿Y
por qué estamos leyendo Mateo
lentamente? Para poner atención. Y la
próxima semana
en el mismo lugar a las 9:30.
Amén. en el mismo canal. Vamos a leer
Mateo 12:17.
Es te quiero invitar que esta semana
leas tú en tu Biblia física al menos
tres veces
Mateo 4 12 al 17 y léelo. Eh, ¿qué te
sorprendió?
Inmediatamente no lo hagas otra vez, no,
otro día. Ah,
y juntos vamos a descubrir
qué aprendemos el próximo domingo y así
nos vamos a ir, no todos los domingos,
pero la mayoría, primero Dios, en el
2026. Amén.
Te quiero invitar a que consideres estas
preguntas. Muy bien. Pero voy a dar un
resumen en inglés mientras tú lees las
preguntas en español. So as your people
are reading these questions in Spanish,
let me give you a quick summary here.
And so mountains are huge in the Gospel
of Matthew.
In Luke, Jesus is tempted.
The third temptation
is in Jerusalem, in the city. But
Matthew changes the order and the third
temptation is in a mountain. Again,
that's not a contradiction. That's
theology that's inviting you to see. And
so mountains are huge in the mount and
there's huge theme of mountains in
Matthew. And so this is a false
mountains of temptation. Hey, take power
from this mountain. I'll give you all of
this. But then we see how Jesus uses
mountains. Just like Moses went up and
received the law in chapter 5. Jesus is
going to go up call his disciples sit
and teach the interpretation. You've
heard that it was said, but I tell you.
And from then on, Jesus going to teach
five different discourses. That's how
Matthew breaks it down. Tor's five
different books. So you see the real
Moses is here, the real interpreter, the
real author, Yahwe himself, son of God,
you know, is there at the cross. It's a
mountain and we know what takes place
there. And at the end in Matthew 28 in
the resurrection, go make disciples.
It's also in a mountain. And so
mountains mean authority, power,
presence of God. They're not a mountain
to take like saint wants to. They're
mountains to give. We got to ask
ourselves which mountain are we at?
What's forming us?
Where's our worldwing at? Which
mountain?
You need power
and love.
So, here are these questions. So,
tomemos 5 minutos. Eh, conéctate con
alguien alrededor de ti, dos o tres
personas, eh, por favor. y elige una de
estas preguntas y comparte qué te
sorprendió o las otras dos preguntas.
Y después vamos a tener un breve
resumen y una oración para comunión. Muy
bien. ¿Listos? ¿Listas?
Adelante, tomen un tiempo.
Muy bien.
Espero y siga esta conversación.
¿Por qué?
Porque varias veces en nuestras vidas
vamos a estar en el desierto,
¿no? Ninguno de nosotros podemos evitar
el desierto.
En el desierto hay vida y hay sorpresa.
¿Cómo es el desierto?
estar en una situación
donde nunca has estado antes
y lo único que tienes es confiar en
Dios.
Sí.
Entonces tienes que saber cómo tener
victoria en el desierto
y saber las voces
quizás no de Satanás, pero otras
personas
como las personas que le hablaron a
Jesús en la cruz y tú cómo respondes
o cuando tus seres queridos están en un
desierto
y qué voz están escuchando.
So, en resumen, gran parte de la
tentación
es que el enemigo quería que Jesús
tomara una identidad, no como el hijo de
Dios,
pero con alguien que se sienta con con
este derecho.
Yo me merezco,
he sufrido tanto, fíjate, me toca a mí
toda esa voz.
No, que no ayuda a nadie porque
usualmente tiene rencor y miedo como
raíz
en el desierto
imita a Jesús
y parte porque Jesús entra al desierto
para que cuando nosotros estemos en
desierto, ¿quién nos va a acompañar?
Jesús. En el desierto hay vida, pero en
el desierto también está Dios. El
desierto no es del Satanás. El desierto
es de Dios.
de formación, de nueva vida, de una
nueva etapa de tu vida, de tu
matrimonio, de tus hijos. Amén.
Think about the biggest challenges our
friends have had spiritually most of the
time. The root of it is entitlement.
It may have started by someone else
injuring them emotionally, spiritually,
whatn
the challenge in the desert when we
don't look on God and imitate God and
see the presence of God, what turn comes
out in that desert that should not come
out is entitlement.
Does that make sense?
And for all the youngs,
man, you're going to be in many deserts
and deserts are good. They're full of
life. They're not Satan's deserts.
There's God's deserts.
You just got to know when to conduct
yourself. So when your life enters a new
stage, your marriage, your future
children or your children, you want to
know how to find the presence and of the
living God in the desert.
and not feel entitement and believe the
lies you not hear Satan, but you're
going to hear other people like Jesus
did not entitlemented,
vamos a orar y tomar comunión dándole
gracias a Dios por los desiertos.
Oremos.
Dios, te damos gracias que en cada etapa
de nuestras vidas, incluyendo desiertos,
tú estás presente,
que el desierto no es el barrio del
enemigo, pero es el espacio donde tú nos
formas, donde tú nos preparas, donde tú
nos sanas y nos envías. Ayúdanos a no
escuchar esas voces de hacernos nosotros
los protagonistas, pero confiar en ti,
ver tu presencia y responder como Jesús
ha respondido,
donde la victoria es obediencia
a ti, no satisfacción
personal.
at some point again.
Te damos gracias, Dios. Ayúdenos a
seguir discerniendo y entendiendo este
bello evangelio y a poder crecer no
solamente
en entendimiento, pero verte realmente
que tú eres el Dios con nosotros. Te
damos gracias por este espacio. Te
pedimos todo Jesús. Amén.
Estado Oh.