Evangelio de Mateo | 4:18-25

Buenos días.

¿Cómo están? Bien,

cansados, tristes, felices, más o menos.

Eh, ¿ya llegaste?

Ah, okay, okay, okay. Muy bien. Por

favor, abran la poderosa

capítulo 4. Matthew chapter.

Estamos en el evangelio de

Mateo. Hemos leído eh cuatro capítulos

ya. Eh ahorita vamos a leer versículo 18

al versículo 20 25. Muy bien.

Amén. Ah, los he invitado varias veces a

que traigan una Biblia, que traigan una

Biblia física, porque eso nos ayuda a

tener un encuentro más significativo,

le vas a poner más atención a detalles,

no te distrae, no te llegan

notificaciones,

no tienes el hábito de cambiar y ver

otras cosas porque ni lo piensas, pero

ya lo haces porque tu tu tus dedos ya no

tienen control, tu mente ya no la

controla, el el el teléfono controla tu

teléfono. Entonces y después te pierdes

dos, tres ah notas y después ya no te

encuentras. Entonces los invito a que

traigan una Biblia física.

Muy bien.

Quiero seguir invitándolos a hacer eso.

Ah, espero y me pueda quedar en ese

nivel de invitación. Ah, pero muy bien.

No sé si este domingo pasado vieron el

Super Bow, ¿no? O el halftime Show y

celebrando ahí una las culturas

latinoamericanas y todo eso.

Pero me llamó mucho la atención la

primera canción y me recuerda lo que

estamos haciendo aquí, la importancia de

tener nuestra nuestra Biblia.

Entonces, la canción me recordó que

dice, "Martín me preguntó, Martín me

preguntó, trae una Biblia, eh, trae una

Biblia, eh, una en español, una en

inglés, una milingü

una biblia VIP VIP.

Muy bien,

muy bien.

No estamos grabando, está en audio, pero

no estamos

no estamos grabando.

Versículo 18 al

25.

Hasta este punto,

Mateo nos ha dicho

en la genogía capítulo 1, que Jesús es

un descendiente de Abraham, de David,

que Jesús es el Mesías.

En el capítulo 2, una declaración del

ángel que Jesús es Emanuel, que Jesús es

Dios con nosotros.

Si te tienes una pregunta decir, ¿cómo

es Dios? Bueno, Dios es como Jesús. ¿Por

qué? Porque Jesús es Dios.

El capítulo 3, Jesús va a participar en

un bautizo. Es un bautizo como el de

nosotros, del perdón de los pecados. Es

un bautizo que Jesús dice para cumplir

toda la justicia de Dios. Es el bautizo

de Jesús. Es más como un pacto de la

comunidad. Me bautizo con como ustedes,

con ustedes somos parte de la misma

familia.

Voy a morir con ustedes, por ustedes.

Es parte de esa compromiso. Y después

Jesús va, el Espíritu Santo lleva a

Jesús a confrontar a Satanás

y tiene ahí las victorias y hemos

hablado del significado de esos tres

tentaciones.

Y después dice la escritura que Jesús se

fue a vivir a Galilea. Y si recuerdas

esta área que menciona es una área

históricamente de 700 años de opresión,

700 años de invasión, de tragedia

y él vive ahí. Es muy raro que la Biblia

nos diga dónde se fue a vivir.

Usualmente va de aldea en aldea,

entonces se quedó a vivir ahí. Estaba en

comunidad Dios con nosotros.

Nos llama mucho la atención que Jesús

decide comenzar su ministerio

específicamente en el lugar donde

comenzó

a derrumbarse el reino de Israel. Muy

simbólicamente

va a comenzar

donde comenzó

la falla de Israel. Muy bien.

Y después, como leímos hace una semana,

Jesús comienza a predicar el versículo

17, un llamado arrepentimiento,

porque el reino de los cielos está

cerca. Hablamos qué significa reino de

los cielos.

Y arrepiéntanse. Usualmente se escucha

como una amenaza o como un reto, pero

repetición aquí es una invitación

a ser parte de las nuevas cosas. que

Dios está haciendo. Hasta ahora ahí

estamos.

Jesus iss

the scenes

that Matthew lays out for us, he begins

to preach, repent for the kingdom of

heaven is has come near. He doesn't say

repent or you're going to hell. Repent

for the kingdom of God is near. And

repent is not in this obligation, this

accusation or this challenge. It's

actually this invitation to turn around.

Look what's here now. And the kingdom of

heaven is the reign of God. It's not a

place where we're going.

Y ahora vamos a leer qué hace después de

comenzar esta prédica el llamado de

discípulos. Versículo 18. E listos.

Mientras cambiaba, perdón, mientras

caminaba junto al mar de Galilea,

Jesús vio a dos hermanos.

Uno era Simón. Simón. Simón llamado

Pedro y el otro Andrés. Estaban

echando la red al lago, pues eran

pescadores.

"Vengan, síganme", les dijo Jesús, "y

los haré pescadores de hombres". Al

instante

dejaron las redes y lo siguieron.

Más adelante vio a otros dos quéos.

Hermanos,

Jacobo y Juan,

hijos de Cebedeo, que estaban con su

padre en una barca remendando las redes,

Jesús los llamó

y dejaron enseguida la barca y a su

padre y lo

siguieron.

Jesús 23

Jesús recorría toda Galilea enseñando en

las sinagogas, otra versión decía en sus

sinagogas, en las sinagogas de los

fariseos,

anunciando las buenas nuevas del reino y

sanando toda enfermedad y dolencia entre

la gente. Su fama se extendió por toda

Siria y le llamaban y llevaban a todos

los que pedecían de diversas

enfermedades,

los que sufrían de dolores graves,

los endemoniados, los epilépticos, los

paralíticos y él los sanaba. Lo seguían

grandes multitudes de Galilea, de

Decápoles o las 10 ciudades de

Jerusalén, Judea y de la región al otro

lado del Jordán.

Espero y escuches algo nuevo en este

pasaje, usualmente muy familiar.

So, de nuevo, recordamos el contexto,

un lugar

que tiene una historia

de imperios que llegaron a invadir

Asiria,

Babilonia,

Persia, los griegos,

Roma.

Y Jesús llega, el Jesús que tiene toda

autoridad.

Pero no llega a invadir,

no llega a obligar,

llega a vivir

con esta gente y llega a llamar.

El cristianismo de Jesús no es de

invasión y no es de conquista,

es de presencia y de invitación,

de llamado.

Empire empire

breaks

empire.

Empire comes and conquers

and divides

and extracts. What is the reign of God

come in? Jesus to live with and to

invite and to call. Very different.

The Christianity of Jesus does not

invade and does not conquer. It is

present.

Y Jesús llama a estos discípulos.

Para todos los varones que están aquí,

si tú, si fuéramos judíos, todos

nosotros, algunos de ustedes son, pero

no saben o no sé.

Si fuéramos judíos todos nosotros

en nuestra formación espiritual, en

nuestra educación espiritual, todos

nosotros teníamos el llamado y la

obligación y la responsabilidad como

fieles hombres judíos de

elegir a un maestro, elegir a un rabí.

Tú ibas a las sinagogas o ibas ahí a las

calles y escuchabas a un rabí enseñar y

predicar y entrenar.

Y si te conmovía a ese rabí, tú decías,

"Yo voy a seguir a este rabí. Yo voy a

aprender de este rabí. Yo voy a aceptar

su interpretación y yo voy a practicar

su interpretación. Este es mi rabí. Y

otro de tus compañeros quizá decía, "No,

para mí este es mi rabí. Mi tío aprendió

con él. Mi papá aprendió con él. Él es

un discípulo de otro rabí que

respetamos. Yo elijo a este rabi."

Entonces, cada judío fiel a Torá, a la

ley de Dios, elegía a su rabí.

Muy bien.

Y Jesús entra a esta escena como un

rabí,

alguien que ha enseñado en estas

sinagogas, alguien que ha predicado. Y

si ves el resumen del versículo 23, su

fama estaba en en eh estaba en las

sinagogas. Entonces estos cuatro

hermanos ya habían escuchado de Jesús,

ya lo habían reconocido como un rabí,

pero no lo habían escogido a él.

¿Y qué hace Jesús? Algo que los rabísan,

a los que los maestros no hacían.

Él no es elegido, él elige.

De nuevo, todo hombre judío elegía su

rabí, pero aquí este rabí hace algo

diferente. Él viene a futuros discípulos

y les dice, "Sígueme

a mí." Ningún rabí hacía eso.

Pero Jesús lo hace. Sígueme a mí.

Ven a mí.

No solamente como un interpretador de

Torá, pero como el ejemplo de lo que

Torá es. Esto es muy significativo

porque también nos enseña

la actividad de Dios, el Dios que toma

la iniciativa.

Y si estás poniendo atención, la

pregunta es,

¿me ha llamado Dios a mí?

¿Me está llamando Dios?

A mí me llamó

o me está llamando.

Jewish.

Instead ofen, he choers.

something that no rab ever did. And so

we got to ask the question, is God

calling you? Has he called you or is he

calling

you?

And we see the nature of God who takes

the

y cómo responden how these people

respond. ¿Cómo responden estos?

dejan inmediatamente

sus redes.

Si ponemos atención a los detalles, son

dos pares de hermanos,

señalándonos

que desde el inicio del llamado que Dios

nos hace es familia, es comunidad.

Nadie puede seguir o sigue a Jesús solo

independiente, sin comunidad.

Lo puedes hacer por un tiempo porque tu

comunidad está en crisis, te lastimaron,

estás buscando, estás en exilio,

buscando una comunidad, pero siempre

tenemos que tener una comunidad.

Dios llama a estos dos pares de hermanos

de nuevo, intencionalmente,

simbólicamente señalando llamado a

Jesús, incluye familia, incluye

comunidad.

y seguirlo a él incluye que es hay una

consistencia, hay una lealtad ahora a la

enseñanza de Jesús, a la interpretación

de Jesús, a la vida de Jesús. Después de

que te hacías aliado a un rabí, no ibas

brincando de rabí en rabí,

te quedabas con ese rabí.

Muy bien.

And so once you chose a rab, in this

case this rab choses them, you don't go

from rabi. And then you might want to

know here he calls two pairs of brothers

signifying to us, signaling to us from

the very beginning

communitive.

Y vamos la respuesta de nuevo de estos

hombres que dejan sus redes. Los

primeros dos estaban

arreglando su su red, una red del agua,

perdón, de la tierra. Los otros eran

redes con barca plural arreglando sobre

eses aún la diferencia socioeconómica de

los negocios de estos dos grupos y aún

así Dios los llama a ser parte de una

comunidad

y dejan a su papá Cebedeo. Y usualmente

cuando leemos eso pensamos, "Sí, deja tu

familia y sigue a Dios."

y empiezas a ver a Dios acá y la familia

pagana allá.

Pero no es lo que está diciendo la

escritura.

Cebedeo ya había pasado su tiempo. Él ya

tenía un rabí. Él ya está viejo. Ya es

padre. Ya no es de seguir a un rabí.

Si me explico, eso no es un abandono al

papá.

De nuevo, después vamos a ver a Saideo y

su esposa constantemente parte del grupo

de discípulos.

De hecho, la mamá de estos hijos, la

esposa de Zabedeo, que dice, "Oye,

Jesús, pues mira que mis hijos, ándale,

uno a la derecha y uno a la izquierda,

ándale un ratito, hermano."

Así le dijo la señora, pero en hebreo

como Bad.

Entonces vemos aquí el aspecto de

comunidad,

de familia

y vemos la respuesta que dejaron sus

redes

inmediatamente

y hemos escuchado y hemos estudiado

posiblemente la mayoría de nosotros la

importancia, ¿no?, de dejar nuestras

redes para seguir al Mesías, que su

profesión era pescadores y ahora su

profesión va a ser fieles discípulos de

la vida de la misión de Jesús. Y quizás

aquí también podemos hablar y recordar

si has regresado a tus redes y tod estás

agarrando redes y has regresado a pescar

y has olvidado y es muy muy buen

diálogo.

Pero quiero honrar lo que está diciendo

la escritura. más que eso.

Amén.

Que Jesús dice, "Ven, sígueme a mí." Aún

no saben todo, pero lo que saben es que

Jesús es un tipo de rabí y aceptan la

invitación. Entonces, Jesús los elige y

ellos eligen a Jesús.

¿Te ha elegido Dios?

¿Has elegido tú?

a Dios te sigue eligiendo. Dios, sigues

eligiendo a Jesús.

¿Te abandona Dios en ciertas temporadas?

¿As tú a Dios en ciertas temporadas?

Es un llamado total. De nuevo, no es una

invasión, no es una obligación,

es una presencia de Dios. He vivido con

ustedes. Ahora vengan a vivir conmigo

y aprendan de mí. Muy bien.

And so we see the urgency here and you

know most of us have read this passage

and the importance of dropping your nets

and following and those points are good.

But the most important thing here as you

read in the context again Jesus has been

living with them

and they immediately go

the response to be loyal unconditionally

faithful to Jesus. They don't fully know

everything, but they go. In fact, in

chapter five, Jesus is going to go up a

mountain and all the crowds that we

heard in the summary that are coming to

him are going to be there. will note

that Jesus goes up on the mountain and

then it says he began to teach his

disciples

signaling to you and I who are reading

that there's a difference between being

in the crowd

and being a follower of Jesus.

that there is a difference in being in

the crowd and no shame in being in the

crowd.

But you just got to know where you're

at. And then we're moved into following

Jesus.

He chooses you, but will you choose him?

Or you can choose another rabbi?

Are you with me right here? And this is

the part where our humility has to come

in, our self-awareness. Am I a disciple

follower or am I just part of the crowd?

Not in title but in life.

Does that make sense? But again,

remember we have to have a community and

two and you can't separate all

Jesus has to decide for us.

Y después, ¿qué les dice Jesús? Síganme

y yo los haré, ¿qué?

Pescadores de hombres. Esta es una muy

buena metáfora.

Están pescando pescados y ahora pesquen

hombres,

hombres.

Pero podemos crear un espacio

de ser que esta metáfora tiene sentido,

inspira, pero tiene sus límites porque

es una metáfora.

¿Por qué son pescadores? Porque están

viviendo en una área donde tienes que

pescar para vivir.

Si está si usted hubiera Jesús en una

granja, si fueran a Hers Farmers,

granjeros.

E si fueran granjeros

y estaban plantando, Jesús, ¿qué iba a

decir? algo como ya no planten semillas,

ahora planten semillas para el reino de

Dios.

Si fueran carpinteros, hey, ya no

construyan esto, ahora váyanse a

construir el reino de Dios. Es una

metáfora

que va porque es lo que son, es donde

viven. Muy bien. Es una muy buena

metáfora, pero tiene su límite.

Para un 10% de nosotros, esta metáfora

no funciona. Es como atrapar,

es como agarrar,

es como que tú eres el que estás

cazando.

Ah.

Y si tienes una experiencia donde

ciertos cristianos quisieron manipular a

otras personas para hacerlos pescadores

de otros,

esta metáfora tiene ciertos límites para

y podemos

name, no, eso puede pasar, pero al mismo

tiempo no te pierdas que esta metáfora

es la que está utilizando la Biblia, la

que está utilizando Jesús y es una

metáfora.

Muy bien. Algo también que nos puede

ayudar es estos pescadores, ¿cómo crees

que trataban a los pescados?

Los van a vender,

los van a cuidar. ¿Qué están haciendo

con sus redes? Cuidando sus redes. ¿Para

qué? Para que no se lastimen, no se

dañen los pescados.

Sí. Sí. Y si eres un pescador, ¿qué

haces? Tú no eres la estrella pescando,

te tienes que tienes como que esconder,

te tienes como que que que no no

asustar.

Tiene ver que cierta gentilez, cierta

astucia.

Y si eres pescador, tienes que tener

perseverancia,

levantarte temprano, eres trabajador

y después de que acabas a limpiar y

acomodar todo y mañana otra vez.

Entonces, si pensamos lo que está

diciendo la escritura aquí, ¿por qué

elige a estos hombres, a esta profesión?

Tiene muy mucha inspiración. Sí. Mm.

Pero si la escuchas con obligación y

acusación, ¿no? Ya no estás escuchando

las escrituras, estás escuchando a tu

herida.

Pero si escuchamos a Jesús, quizás nos

puede inspirar otra vez a compartir fe,

a compartir nuestro tiempo, a dar

prioridad a las a las cosas del reino de

Dios.

Amén. sin que nadie te diga, sin una

campaña,

pero porque Dios te ha llamado a que lo

sigas.

Amén.

You know, if there were farmers, it

would have been a different metaphor. If

there were carpenters, it would have

been a different metaphor.

So, let's restore this metaphor to not

be this obligatory condemnation,

challenge, savior, centric. I am the one

to save. No, no. This this is Jesus is

saying, "Hey, you know how you're used

to doing this?

Those same qualities you have, hard

work, patience,

dedication,

even gentleness with your tools. They're

fixing the ns. Caution with the fish.

All of those qualities. I'm going to

make you a fisher pet for people.

Not to trap them and catch them that

that's part of the metaphor, but to call

we'll see what Jesus calls them to. Love

your enemies.

go the second mile. It's very does that

make sense but when we read this passage

out of context and just jump to another

one and another one and another one to

make a point we miss on the calling of

Jesus

and restore

calling us to do.

Muy bien. ¿Qué más encontramos en este

en este pasaje?

De nuevo, la importancia es que Jesús es

el que los dice, "Síganme a mí."

Los rabísan,

"Sigue mi enseñanza,

sigue mi interpretación."

Jesús dice, "Sígueme a mí, la persona

de Jesús."

Y en las próximas semanas los animo a

que lean capítulo 5 al capítulo 728,

todo un sermón de Jesús dedicado a los

que quieren seguirlo,

dedicado a sus discípulos.

Y va a subir Jesús a una montaña, así

como Moisés,

y va a interpretar lo que significa ser

su discípulo. Y va a haber retos y va a

haber inspiración. Jesús va a ser muy

muy directo y va a reinterpretar la ley

de Dios y va a dejar ciertas cosas ir

y va a incluir otras cosas.

Pero solo Jesús puede hacer esa

negociación con la escritura. Han

escuchado que se dijo, pero yo les digo,

solo Jesús puede dejar ir ciertas cosas

del Antiguo Testamento y solo Jesús

puede añadir nuevas enseñanzas.

Y si eres alguien que te te has dedicado

tu vida a seguir a Jesús, deberías de

poner mucha atención a eso y no

sobrprender qué enseña mi iglesia, pero

qué enseña Jesús.

Jesus and Jesus going to go on the

mountain and he's going to begin to

teach and I would encourage you to read

chapter 5 all the way to chapter 7 verse

28 where Jesus is teaching his

disciples. No other gospel really does

this. Mark focuses on miracles and

actions. John is doing completely

something different. Luke organizes it

differently. But Jesus is Matthew is

emphasizing the teaching of Jesus

because he's greater than Moses. That's

why he goes on a mountain like Moses and

reinterprets law. And only Jesus can

say, "You have heard this, let it go."

But I tell you, he's the only one that

can do that. But the challenge is when

our discipleship

is too narrow

and too focus on whatever the challenge

rather than on Jesus himself being the

teacher and the author. Amen.

And so again, we restore this metaph and

take it for what it is. Para cerrar,

vamos al resumen, el versículo 23, 25,

andary. ¿Qué hace Jesús? Entra a las

sinagogas de los fariseos.

En español dice, Jesús recorría toda

Galilea enseñando en las sinagogas. En

inglés dice, "Jesus went throughout Gal

teaching in their

synagogues."

La sinagoga es de quién? De los

fariseos.

Cuando tenemos nuestras propias

interpretaciones y no queremos escuchar

a Jesús que quiere tener toda autoridad,

todavía se invita a sí mismo y entra y

entra en nuestros espacios y entra en

nuestras conciencias y entra en nuestras

conversaciones

para recordarte que él te está llamando

y que es tu decisión si lo quieres

seguir o no. para recordarte que

arrepentimiento no es una condenación o

una obligación o una amenaza, pero es

una invitación a cambiar de dirección y

a vivirlo a él.

Y sí, Dios nos llama a contar el costo

que pierdes al ser discípulo, pero que

pierdes al no ser un discípulo de Jesús

estamos en la era de que nadie te va a

decir qué hacer.

Estamos en la era que tú tienes que

decir quién quieres ser.

¿Puedo decir eso otra vez?

Sí.

Estamos en la era que nadie te va a

decir qué hacer.

Estamos en la era que tú tienes que

decidir quién quieres ser.

Amén.

Y si estás esperando a que alguien te

diga, yo te diría, deberías de

considerar escuchar un poco más al

Espíritu Santo, porque ya te está

diciendo.

Y si no sabes qué te está diciendo Dios,

puedes preguntarle a alguien.

Amén.

I think you need to choose who do you

want to be,

right? And so Jesus went into their

synagogues. The God who enters the

spaces even where we don't want him.

He breaks in and interrupts our lives

calling us to follow him. He's chosen

you, but it's your decision whether

you're going to choose him or not.

Y todas estas multitudes de nuevo

empiezan a seguir a Jesús. Y cuando

Jesús en capítulo 5 va a la multitud, va

a la montaña, ahí están las multitudes,

pero ahí están sus discípulos. Y aquí de

nuevo podemos hacer esta diferencia.

Eres parte de la multitud

o eres un discípulo de Jesús

no hay nada malo con ser parte de la

multitud. Todos empezamos ahí,

pero Dios entra a la multitud y nos

llama a seguirlo.

Amén. Am,

tengo varias preguntas aquí que nos

pueden ayudar a reflexionar qué

escuchamos del Espíritu Santo.

Spanish.

La primera pregunta, ¿qué te sorprendió

hoy

como un fiel participante en la vida y

en la misión de Jesús? Siempre quieres

darle atención a qué te sorprendió. Y de

nuevo, si traes a la Biblia te va a

ayudar a tener más sorpresas. Surprise

you always wan surprise. Verse two. La

pregunta número dos. Ver. Jesús dice,

"Sígame.

En tu experiencia se siente más como que

Jesús te eligió a ti o como que tú

eligiste a seguir a Jesús? ¿Quién crees

que finalmente toma esa decisión? Dios o

nosotros. Explica como la escuela lo que

piensas.

Jesus says, "Follow me. In your

experience, does it feel more like Jesus

chose you or you chose to follow Jesus?"

Número tres, ¿cuál es la diferencia

entre ser parte de la multitud que sigue

a Jesús y ser alguien que reorganiza su

vida alrededor de Jesús y participa en

la misión de Dios?

Number three on y número cuatro.

Este es un pasaje familiar para muchos

de nosotros, ¿no?

Al releerlo en su contexto, ¿qué

escuchaste esta vez que fue nuevo,

sorprendente o desafiante?

on something else in the context of the

scripture itself. Maybe that's a strong

statement. Uh maybe I'll take that back.

This is a familiar passage for many of

us as

context.

Listos, listas. Tomemos

5, 7 minutos

para conversar. Puedes mover tu silla,

dle atención a una o dos de estas

preguntas.

Muy bien.

Adelante.

amor por

tanto que leí que había puesto

nuestro servicio ha concluido la próxima

semana seguimos aquí vamos a tomar un

pausa, una semana del evangelio de

Mateo. Vamos a tener una

eh una clase abierta ah con otro tema.

Ah, pero los animo a que las próximas

dos semanas lean capítulo 5 al capítulo

728.

Muy bien.

Y recuerden,

me preguntó

disfruten de la confraternidad.

St.

he