Sermon

Evangelio de Mateo | Mateo 5:1-12

March 9, 2026 OC Church Español

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Muy bien,
¿me pueden escuchar?
Buenos días. Eh, por favor, abran la
poderosa Mateo, capítulo 5, Matthew

Matthew 5 chapter mention
Chapter 5. Les traigo saludos de
San Antonio, Texas. Ah, tuve el
privilegio de participar en un retiro
este jueves ah sábado. Ah, entonces
siento un poco un poco cansado ah por el
viaje, ah, por el cambio de hora y luego
perdimos una hora. Ah, pero bueno, eh,
físicamente quizás un poco cansado, ah,
pero lleno a de de mucha inspiración.
Ah, fui a un parte de un retiro ah, no
parte de nuestras iglesias, pero sí
parte de ah
académicos y teólogos. Y bueno, aquí
hace unos meses tuvimos al Dr. Mark
Love. Ah, y entonces esto es parte de lo
que él hace, crear crear retiros.
Estamos en un rancho ah en San Antonio,
Texas. Ah, pero bueno, fue tiempo
increíble. El el título del ah del
retiro era ah
espacios seguros
para trabajo peligroso.
Y fue esta idea de crear
espacios y ambientes para tener
conversaciones complicadas,
difíciles,
ah, sin juicios,
quizás sin conclusiones, pero a
entendernos
un poco más en todo aspecto, emocional,
social, familiar, todo.
Y lo otro era cómo lidiar con
perspectivas totalmente diferentes, ya
sea de escritura, ya sea de políticas,
ya sea de lo que sea. Ah, y fue muy ah
me ayudó muchísimo a escuchar nuevas
ideas. Después de 21 años como ministro,
después de hoy, que es marzo, este mes,
cumplo,
¿qué cumplo? 25 años como cristiano.
Ah, es he vivido más como cristiano,
como no cristiano. Y muchos de ustedes
también, ¿no?
Ah, pero muchas veces sientes como que
estamos escuchando y diciendo lo mismo.
Ah, entonces me encanta conocer de otros
grupos y otras otras perspectivas.
Ah, y bueno, había gente de diferentes
perspectivas de fe, diferentes
experiencias
también, muy conversaciones muy
profundas. Eh, varias de las personas
que participaron ahí, estamos hablando
de 20 personas, ah, pero gran parte de
ellos era viven en Twin Cities, en St.
Paul en Minneapolis, donde está
ocurriendo y ocurrieron todas estas
estas redadas. Entonces estas estas
mujeres compartiendo sus experiencias,
sus lamentos, yo compartiendo sobre
Adana y Dana lo que estamos viviendo
aquí. Entonces este intercambio de
ideas, pero también eh cómo no que nadie
ah en la iglesia, en la reunión de Dios
se sienta excluido por cómo ven y
piensan políticamente, ¿no? Entonces,
¿cómo tienes ese balance y esa y esa
tensión?
para bueno, crear el punto es crear
espacio
para descubrir qué está haciendo el
Espíritu Santo,
¿ya?
Ah, entonces nos ayudó, nos ayudó
muchísimo. Entonces después les cuento
más. Ah, pero fue un tiempo increíble.
Okay. Mateo capítulo 5.
¿Listos?
Venga.
Yo ya dije lo que no debería decir un
ministro. Me siento cansado y ahora voy
a decir la otra cosa que no debe decir.
Me siento nervioso.
Ah, ¿por qué? por el pasaje,
por el pasaje,
porque siento que tengo mucha
información y no sé si la voy a decir
toda, pero después quizás en el video
del grupo de familia todo lo que se me
va a olvidar, que ya sé que se va a
olvidar algo, lo voy a poder quizás eh
compartir.
Lo que quizás podemos ver es antes de
leerlo
confesar que
muchas veces leí esta escritura como una
poesía.
eh como un sentimiento, algo
sentimental. Ah,
mira qué lindo sería. Ah, como un cuento
de anas. Ah,
pero en realidad
es un manifiesto, es es una declaración,
es una proclamación
revolucionaria,
peligrosa.
Y nunca lo había leído así.
Es el primer sermón de Jesús
públicamente en el evangelio de Mateo.
Vamos a leerlo.
Versículo capítulo 5, versículo 1.
Cuando vio a las multitudes,
subió
a la ladera de una qué
montaña. montaña.
¿Y qué hace?
Se sentó.
Sus discípulos
se le acercaron
y tomando él, Jesús, la palabra, comenzó
a enseñarles.
Dichosos los pobres en espíritu,
porque el reino de los cielos les
pertenece.
Dichosos los que lloran porque serán
consolados. Dichosos los humildes,
porque recibirán la tierra como
herencia. Dichosos los que tienen hambre
y sed de justicia,
porque serán saciados. Dichosos los
compasivos,
porque serán tratados con compasión.
Dichosos los de corazón limpio. En
inglés sería pure of heart, porque ellos
verán a Dios dichosos
los que trabajan por la paz,
porque serán llamados hijos de Dios.
Dichosos los perseguidos por la causa de
la justicia, porque el reino de los
cielos les pertenece. Dichosos serán
ustedes
cuando por mi causa la gente los
insulte, los persiga y levante contra
ustedes toda clase de calumnias.
Alégrense
y llénense de
júbilo.
júbilo,
porque les espera una gran recompensa
en el cielo.
Así también persiguieron a los profetas
que los presidieron a
ustedes.
Voy a robar 2 minutos más para leerlo en
inglés.
Now when Jesus saw the crowds,
he went up on a mountain side setting up
the setting here and sat down.
His disciples came to him and he began
to teach who?
Them or the crowds?
He said, "Blessed are the poor in
spirit, for theirs is the kingdom of
heaven.
Blessed are those who mourn, for they
will be comforted. Blessed are the meek,
what a word. for they will inherit the
earth. Blessed are those who hunger and
thirst for righteousness
for they will be filled. Blessed are the
merciful for they will be shown mercy.
Blessed are the pure and heart for they
will see God. Later or now? H blessed
are the peacemakers for they will be
called children
of God. Let you know what kind of God he
is. Blessed are those who are persecuted
because of righteousness for theirs is
the kingdom of heaven. Blessed are you
when people insult you, persecute you,
and falsely say all kinds of evil
against you because of me. That's the
key. Rejoice and be glad because great
is your reward in heaven.
Todo Mateo, primero los cuatro
capítulos, está diseñado para que
entremos juntos
a esta escena.
Y a través de los primeros capítulos,
como ya hemos visto varios resúmenes,
nos está declarando quién es Jesús.
Jesús es el hijo de Dios. Jesús es Dios.
Jesús es más grande que Moisés,
es mejor que Moisés.
Y para la audiencia original hay una
alta tensión.
Nosotros seguimos a los escribos y a los
fariseos y ellos son los que nos
interpretan lo más sagrado que tenemos,
que es
Tora, la ley de Dios.
Cuando esta escritura, cuando Mateo fue
escrito, ya no está, existía el templo,
el templo ya estaba destruido. ¿Qué es
lo único que tienen? Ya no tenemos
libertad de nuestra tierra, ya no
tenemos autonomía, ya no tenemos el
pueblo. Lo único que tenemos es Tora, la
ley de Dios. Y tenemos a estos fariseos
y escriban,
que nos retan, que nos guían, que por
100 años este este grupo, esta secta nos
está ayudando a interpretar
para ser fieles a Dios.
Pero después de 100 años, cualquier
movimiento
se pone raro, creo que lo sabemos.
Y aquí entra Jesús a este ser en este
contexto
y ahora apuntándose a sí mismo.
Y el hecho que esto comienza en una
montaña,
Jesús ya fue tentado en una montaña,
pero también la montaña en Mateo y en el
Antiguo Testamento representa la
autoridad de Dios,
representa el espacio y el lugar donde
Dios se revela. a Dios mismo, quién y
cómo es Dios y qué desea Dios. Y así
como Dios llamó a Moisés a que suba una
montaña, a recibir la palabra, la ley,
tora de Dios y Moisés baja enseñarle a
la gente, ahora ha llegado alguien más
grande que Moisés,
Dios mismo.
Y es por eso que Jesús no sube a
recibir. Jesús sube y ¿qué hace?
se sienta.
Porque en este mundo el sentarte a
enseñar
es una señal que tienes la autoridad.
Amén.
Y Jesús ya ha declarado, arrepiéntanse
para que reciban la gracia, el amor y el
reino de Dios. Arrepentimiento no es una
amenaza, es una invitación.
Ya.
Y después llama a los discípulos que lo
sigan y dejan todo y lo siguen. ¿Y qué
hace Jesús con sus discípulos? Ahora les
va a enseñar.
No a través de los fariseos, no a través
de Torá, pero él mismo
se sienta
y hay la multitud, pero también están
sus discípulos y públicamente
les enseña a sus discípulos, aunque hay
otras personas en la audiencia que no
han decidido ser discípulos, pero están
ahí. Pero esta enseñanza no es para las
multitudes, es para sus discípulos.
Porque hemos dejado estos dos, estos
cuatro hombres inicialmente dejaron todo
para seguir a Jesús. Pero, ¿qué
significa eso? No saben totalmente.
Y Jesús les va a enseñar aquí.
Y lo que acabamos de leer es simplemente
el comienzo de todo un sermón hasta el
capítulo 7, versículo 29.
Y vamos a ir por partes.
Muy bien. Y hoy leemos esta parte.
Entonces vemos la montaña, la autoridad
y que ahora de nuevo es Dios mismo el
que está enseñando.
Wow.
Y después
comienza
esta declaración,
dichosos.
Y cuando lo escuchas es como de nuevo,
quizás puede sentirse algo sentimental
o podemos malinterpretarlo aún más,
decir,
si hacemos esto
nos ganamos
el reino.
Si digo, si soy humilde, me voy a ganar,
voy a recibir como es condicional y no,
no necesariamente sería eso.
O peor aún decir, "Es bueno ser pobre.
Y es bueno sufrir porque después te vas
a ganar un un gran premio y regalo. Y
ese lenguaje está ahí, pero no no tiene
sentido.
En inglés es blessed
y otros pueden interpretarlo como happy,
pero happy when morning no tampoco
queda.
Entonces, la palabra original
no tiene una traducción
igual en inglés.
En español lo mejor que han intentado
aquí es dichoso
o también podría ser felicidades.
Está tratando de describir
la condición que tú tienes
ya
y son ocho.
El primero y el último terminan con la
misma frase, su versículo 3. Dichosos
los pobres en espíritu, porque el reino
de los cielos les pertenece.
Ahora vamos al versículo 10.
Dichosos los perseguidos por la causa de
la justicia, porque el reino de los
cielos les pertenece. Si ves esa,
es decir,
comienza con
si eres así,
perteneces
y termina, si eres así,
perteneces.
Pero los de medio
nos señalan también otras virtudes,
como qué dichosos los que lloran,
dichosos los humildes,
dichosos los que tienen hambre y sed de
justicia,
de hacer el bien, es lo que es justicia,
de proveer a los demás lo que no tienen.
Sí, lo ven.
Dichosos los compasivos, dichosos los de
corazón limpio, los que trabajan por la
paz.
Entonces vemos esas ocho, estas ocho
virtudes.
Ahora, ¿qué nos está tratando de decir
Jesús?
Si en el primer sermón subiendo a la
montaña donde Dios se revela, sentándose
con autoridad y lo primero que dice
tiene que ser de lo más importante.
Pero, ¿qué dice?
Dichosos los pobres
en espíritu.
Los que no son arrogantes,
los que no son ambiciosos para
beneficiarse a ellos mismos.
Dichosos
los que son y desean hacer el bien, pase
lo que pase.
Cuando estudiamos el capítulo 4, vimos
la diferencia en cómo entra el reino de
Dios y cómo entra imperio.
Imperio invade.
Imperio quita todos los bienes y se los
lleva.
Imperio controla,
¿no? Pero, ¿cómo entra el reino de Dios?
Dichosos
los pobres
de espíritu.
Son valores totalmente diferentes
que nuestro mundo de negocios,
nuestro mundo de entretenimiento,
nuestro mundo de geopolítica, nuestro
mundo de de todos estos sistemas,
esto no es el grupo que se valora,
pero en el reino de Dios
es el grupo
que se valora. O también podemos decir
ese esta es la formación
que el reino de Dios tiene en los que
participan en su reino, el reino de
Dios. ¿Sí me explico? Es decir, si no
somos así es porque no estamos dejando
que el reino de Dios o que Dios nos
forme.
Si lo ven
este es el tipo de gente que el reino de
Dios
forma,
gente que quiere y desea hacer el bien.
Pero si nuestros espacios de fe, de
comunidades, de iglesias
crean arrogancia,
si crean gente que simplemente juzga y
condena,
esto no es lo que está describiendo
Jesús.
Y nos podemos imaginar los discípulos
con diversas expectativas. Ahora sí nos
va a dejar
dichosos.
Los pobres en espíritu.
Pues naturalmente no soy así.
18. Los que tienen hambre y sed de
justicia, no pues yo tengo hambre y sed
de beneficiarme.
Dichosos los
puros en limpios de corazón, que no hay
una ambición de de manipular,
de beneficiarte de alguien más o de
algo.
Esto es el reino
de Dios.
Y el reto para todos nosotros es de que
estamos aquí una hora, una hora y media
y el resto de nuestras vidas estamos
formados en otros espacios
por otros tipos de valores.
Y peor aún cuando no tenemos
consistencia.
Y peor aún cuando hay una desatención en
nuestros hogares de no crear un espacio,
una un ambiente de reino.
Entonces estamos en este riesgo y esta
atención, estas altas atenciones.
Ahora aclarar otra vez qué significa
el reino de los cielos.
Hemos dicho que Mateo es un evangelio
muy judío
y un buen devoto judío
intencionalmente
trata de evitar decir el nombre de Dios.
Lucas es un evangelio más para los la
raza,
los gentiles y dice el reino de Dios o
Marco también.
Pero aquí dice el reino de los cielos
para tratar de evitar decir el nombre de
Dios.
Lo que significa es el reinado de Dios.
Lo que no significa es un lugar en el
futuro.
Significa la actividad, la presencia de
Dios aquí. Amén.
Pero al mismo tiempo hay un futuro.
Podemos preguntar.
Estoy pensando en inglés. A ver,
¿ya llegó el reino
o va a llegar?
La respuesta es sí. Sí.
¿Ya está aquí
o va a llegar? Sí, sí,
ya está aquí.
Absolutamente ya está aquí.
Amén.
Incluso por eso v el lenguaje.
Dichosos, dichosos, dichosos. Y después
en el versículo
11, dichosos serán ustedes.
Cambia
de un futuro a la presencia, porque es
ambos.
Entonces, ya estamos participando en el
reino, pero el reino de Dios no se ha
completado totalmente.
Ya está y viene. Muy bien.
Este es el futuro preferible de Dios.
Entonces, ¿qué hace Dios en Jesús? Este
futuro entra a nuestra presencia.
Y dice, "El reino de Dios está aquí."
Ya, sí, ya, ahorita sí.
Y todo se va a completar, todo va a ser
sanado, todo va a ser restaurado, pero
ya comenzó ahorita.
Arrepiéntanse y crean y síganme.
Y si quieren ser participantes en el
reinado de Dios, ya
sean
humildes, pobres en espíritu,
sean sensibles, lloren,
sean humildes,
tengan ambición y hambre y sed de hacer
el bien
para todas las gentes y todas las
personas.
y tengan compasión,
trabajen por la paz, tengan un corazón
limpio
y saben qué va a pasar, los van a atacar
y los van a perseguir. Entonces, también
tienes que tener un carácter,
una resilencia, una perseverancia,
un coraje, unas ganas.
No eres una piñata. No, no, no tienes
que perseverar.
Una piñata.
Cabal.
Bueno,
entonces
ya podemos participar en el reino.
Amén.
Ya estamos participando del reino de
Dios. El reto es de que cuando dejamos
de discernir
la presencia de Jesús,
que se sienta y nos llama y nos enseña
con toda autoridad.
Amén.
Ahora,
también lo que está describiendo en
estos cuatro virtudes
es la historia de Israel.
Israel que está en esclavitud en Egipto
pidiéndole a Dios, rescátos,
ayúdanos.
Eran pobres en espíritu.
Entonces continúa es la historia de
Israel, pero el reto es de que Israel
dejó de ser esto.
¿Y cuándo dejó de ser esto? Pues quizás
puedes decir, pues quizás como que nunca
lo lograron, pero cuando sí se se puso
mal es cuando se creyeron que ellos eran
el rey
y ahora tenían templo, reyes,
soldados, ejércitos, poder
y perdieron. Pero, ¿qué hace Dios? Dios
viene a rescatarlos.
Pero quizás más que Israel.
¿Sabes qué está diciendo Jesús?
sean como yo.
Jesús está describiendo a sí mismo.
Si entiendes algo de hoy, entiende esto.
Lo que está haciendo Jesús se está
describiendo así.
Todo lo que está desciendo lo va a
vivir.
Jesús es pobre en espíritu.
Sí,
claro.
Y lo vamos a ver.
Ya
es como triler.
Jesús llora.
Lo vamos a ver.
Jesús es humilde
y lo vamos a ver.
Jesús tiene hambre y sed de justicia.
Lo vamos a ver.
Jesús es compasivo. Sí,
la cruz absolutamente lo vamos a ver.
Todo interacción con persona. Jesús,
Jesús es de corazón limpio
y lo vamos a ver.
Jesús trabaja por la paz
y por eso Jesús es el hijo de Dios.
Amén.
Los que trabajan por la paz van a ser
llamados hijos de
Dios.
Jesús fue perseguido.
Jesús fue insultado, perseguido y fue
acusado de muchas calumnias.
Jesús fue alegre.
Sí.
¿Qué está haciendo Jesús? se está
describiendo.
Sí.
Hm.
Así mismo,
diciendo, "¿Quién? Si quieren ser mis
discípulos,
sean como yo.
Ya.
Que para los que ya tienen años en la
iglesia también nos va nos puede sanar
muchísimo.
donde tú pensaste quizás
que tenías que ser como alguien más,
como otra persona dentro de la iglesia,
imitar a esa persona
y seguir a esa persona y hacer todo como
lo hacía y lo hace esa persona
más que Jesús. M.
En cuanto Jesús escuchó que Juan el
Bautista ha sido encarcelado, él
comienza su ministerio. Porque el punto
no es seguir a Juan el Bautista,
el punto es seguir a Jesús.
Y por eso no debemos de sobredepender
de la iglesia que provee, porque hay un
Dios que provee. Amén.
O sobredepender de un ministro.
Porque Dios es nuestro ministro.
Así es.
Amén.
Hay espacio para la iglesia, hay espacio
para el ministro, hay espacio para unos
a otros, pero más que todos somos
llamados a imitar y a ser como Jesús.
Amén.
Y si decides eso y es una decisión
diaria,
Jesús dice, dichoso
que tú te has puesto en estas
condiciones
como Jesús
para ser formados
como Jesús.
So just a quick summary here.
When you read this,
what is saying
is be like Jesus, be like me because
these beatitudes describe the life of
Jesus and the describe his way of being
and his way of teaching. And so it's a
call to be like Jesus which is very free
if we misunderstood
the gospel as be part of this group and
you're good
or follow this person and you're good.
No, we need a group and we need other
leaders but Jesus is our leader. He's
the one forming us.
And these are the virtues that the
community of God and the true reign of
God forms. And if we lack this,
we can't delegate whose fault it is
because God is a living present God.
This is God
to be.
Vamos.
Se me olvidó cambiarle la foto
un artista argentino uruguayo que nació
en una ciudad que creo que es parte de
las dos países.
Tenemos estas preguntas.
Las bienaventuranzas
no solo describen
a personas bendecidas,
sino que también reflejan la vida, el
carácter de Jesús.
¿En cuál de las esta palabrita
bienaventuranzas
ves más claramente la vida de Jesús?
Y qué revela eso sobre el tipo de Mesías
que él es.
Jesus himself. Which beitude do you see
mostly in life of Jesus? And what does
that reveal about the what kind of
messah he is?
Number two, if be attitudes describe the
kind of people Jesus is forming,
one way
of Jesus
could
be.
Si las bienaventuranzas describen el
tipo de persona que Jesús está formando,
¿cuál será una manera concreta en que un
discípulo de Jesús hoy podría comenzar a
vivir una de estas bienaventuranzas
en su día diario, en su vida diaria?
Amén. Tomemos un tiempo para reflexionar
y también obviamente la pregunta
principal, ¿qué te sorprendió hoy? Tomen
un tiempo muy bien.
En preparación para tomar comunión, un
breve resumen aquí en inglés.
high or high school.
We can maybe think about it this way.
This is actually the type of crowd and
people I want to be around,
right? Humble,
goodhearted,
generous,
fun, joyful, sensitive, aware.
Another way of putting it is actually
that's the kind of person I want to be,
right? That's the kind of people I want
to be in relationship with.
And then the third move might be, well,
this is actually who God is.
And one of the things that Jesus is
doing, he's restoring the image of God.
The God is not a vengeful, angry, upset,
bloodthirsty monster
that wants you to get it right or he's
going to burn you.
rather is God who comes with us. Yeah.
Sits with us, calls us, teaches us, and
then models for us all the way through
the cross what it means to be
a human being
made in the image of God.
So, let me say that last part again. One
of the things God is doing, he's
restoring human beingness.
This is what it means to be human
in a world of
una de las cosas que está haciendo Dios,
Dios con nosotros es está restaurando lo
que significa ser humano.
Y es por eso que estas ocho
características describen a Jesús.
Porque Jesús llega y no dice, "Sean como
Moisés,
sean como Juan el Bautista." No, estoy
aquí, Dios, con nosotros.
Voy a ser como soy para que ustedes sean
como
y muchas veces decimos, "Ay, es que
queremos que vemos el reino de de los
cielos como el futuro. Ya estamos
esperando para escapar."
Pero el reino de los cielos no está
apuntando para el futuro. El reino de
los cielos está apuntando para acá.
Es por eso que después Jesús va a decir,
"He tu voluntad en la guerra como en el
cielo."
¿Sí me explico? Viene para acá. Entonces
tenemos que recibir y participar,
no esperar para escapar. Me faltó una
una línea más para que sea una canción.
Pero bueno,
vamos a tomar comunión
de este Dios que nos invita a su mesa
para que seamos formados para ser como
Jesús.
Oremos.