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Semana Santa | Martes | Mateo 21:23 - 23:39

April 1, 2026 OC Church Español

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Hola, saludos. Estamos en Semana Santa y
nuestra reflexión martes será sobre la
sección Mateo 21 versículo 23 hasta el
capítulo 23 versículo 39.
Es una sección larga, pero es muy
importante leer, eh, interpretar,
estudiar ah
esta sección como una unidad, porque es
así como se escribe.
Y bueno, quizás aquí puedes tomar una
pausa y leer a este pasaje. Te lo
recomiendo que lo leas en voz alta. O si
no tienes tiempo ahorita puedes eh abrir
tu Biblia y seguir a esta reflexión para
que veas las páginas y los títulos y los
versículos. Ah, y al final puedes leer
esta sección. Muy bien. Entonces, eh
ayer reflexionamos como Jesús regresa a
la ciudad eh y ah, tiene una interacción
de enseñanza con sus discípulos
eh sobre la higuera. Ahora en el
versículo 23 y de ahora en adelante
vamos a ver más del significado de lo
que Jesús hace. Entonces, lo de la
higuera es como una introducción a la
seriedad de lo que va a ocurrir aquí.
Versículo 23 es muy clave porque dice
que Jesús entró en el templo y de esta
sección hasta el capítulo 23 versículo
39, Jesús está dónde? en el templo, no
está de paso, no está visitando. El rey
está en su trono y de ahí está
enseñando.
Y es muy importante que podamos leer,
interpretar y reconocer el lugar donde
está Jesús. El templo es el centro de la
adoración y de la entidad del pueblo de
Dios.
Y Mateo mantiene a Jesús aquí en el
templo para su enseñanza.
¿Y qué ocurre? Los líderes del templo,
los odiseos, es decir, los jefes
sacerdotes,
eh ancianos o maestros, vienen y
cuestionan
a Jesús preguntándole, "¿Con qué
autoridad
haces esas cosas?"
Y no es una pregunta de curiosidad, no
es una pregunta neutral, ah, es una
pregunta con veneno y ellos ya tienen
una respuesta porque ellos son la
autoridad reconocida
de el templo. Quieren inmediatamente
quitarle el crédito, el mérito, la voz a
Jesús.
Y Jesús responde su pregunta con una
pregunta sobre Juan el Bautista y sale a
la luz que estos líderes, la verdad no
están representando a Dios, están
representándose a sí mismos y actúan más
como políticos que como sacerdotes.
Después Mateo eh nos da a ver que estos
hombres eh no creen en Jesús por falta
de evidencia, pero es falta de humildad.
es falta de una postura de un discípulo
de Dios de acuerdo a Mateo.
Y bueno, las eh autoridades en el reino,
bueno, perdón, las autoridades en el
templo, eh ya el la multitud también
está viendo y está comparando y está
discerniendo. Y es ahí donde nosotros
también como audiencia deberíamos de
discernir estas diferencias.
Hay una gran diferencia entre la
autoridad de Dios y la autoridad de
estos seres humanos que se han
sobreidentificado
con su responsabilidad más que con su
identidad en Dios. Y es aquí donde
tenemos que tener mucha precaución.
Igual nosotros, que no nos
sobreidentifiquemos con el título, soy
cristiano, soy discípulo. Que no nos
sobreidentifiquemos
con lo que hacemos para la iglesia o
cualquier título o responsabilidad.
Responsabilidades dentro de una iglesia
son saludables, se necesitan, pero el
riesgo es cuando valoramos o
nosidentificamos
con eso más que con nuestra relación.
con Dios.
Y es lo que ha ocurrido en este sistema
de el pueblo. En realidad, este grupo de
los odiseos está en total colaboración
con el Imperio Romano. Pero bueno, como
respuesta a este encuentro y esta
atención, Jesús va a darnos tres
parábolas.
Esto es importante leer estas tres
parábolas como una unidad. Y de nuevo,
cuando leemos y aislamos una de estas
tres parábolas o algo en toda esta
sección, fuera de su contexto,
corremos el riesgo de posiblemente
malinterpretar
lo que está diciendo la escritura o peor
aún, quizás crear una imagen no
saludable.
de Dios. Tenemos que tener mucha
precaución, discernimiento y madurez. La
primera parábola es eh sobre eh dos
hijos.
Esta parábola eh a lo que yo entiendo no
está en ninguno otro evangelio, es única
en Mateo. Entonces es muy importante. Y
bueno, un padre le dice algo a un hijo y
el hijo le dice que no, pero después
obedece. y le dice el padre algo a otro
hijo y el hijo le dice que sí, pero no
obedece. Y bueno, hay mucho más
significado aquí, pero podemos decir eh
de una manera general que nos está
demostrando que la obediencia que Dios
requiere no tiene que ser solamente con
palabras, pero tiene que ser con
acciones.
Después hay una parábola de los
labradores malvados que también la
podemos encontrar en el evangelio de
Marcos, pero Mateo le añade algo más que
en Marcos. Entonces es ahí donde podemos
tener eh dar mucha atención. Y ese
pasaje que está en Mateo, pero no en
Marcos, es el versículo 23, donde dice,
"Por eso les digo que el reino de Dios
se les quitará a ustedes y se les
entregará a un pueblo que produzca los
frutos de el reino."
Es un lenguaje
muy pesado que desafortunadamente en la
historia del cristianismo ha sido muy
mal interpretada o también se ha
justificado para eh causar
justificar violencia, incluso genucidio
a toda una pueblo judío.
porque se interpreta fuera del contexto,
pero de nuevo es una parábola. Y sí, lo
que Dios Jesús está diciendo no es de
que se está yéndose de un pueblo y
comenzando un pueblo nuevo, si sería eso
la realidad. Entonces, Jesús no Dios no
fue fiel a sus promesas. Entonces, Lucas
nos ayudaría un poquito más a entender
eso. Lucas nos nos ve, ayuda a ver la
continuidad de Dios, de su fidelidad.
Donde Israel falla, Jesús cumple,
entonces Dios es fiel. Entonces, los que
se quedan aislados o excluidos
son excluidos porque ellos lo decidieron
así. decidieron quedarse y pelear por su
autoridad en lugar de someterse a la
autoridad y los valores de el reino. Y
quizás eso sería una interpretación un
poco más saludable.
La tercera parábola es un banquete de
bodas.
Esta parábola está en Mateo y está en
Lucas. Y de nuevo es una alegoria. Ah,
creo que así se dice. Y bueno, el rey
extiende invitaciones a y es rechazado.
Pero en Mateo algo ocurre diferente a
Lucas. En Mateo los invitados no solo
rechazan, sino que incluso asesinan. Y
el rey manda destruir a los malvados y a
la ciudad. Y de nuevo,
ya quizás saben lo que voy a decir.
Cuando algo así se interpreta,
fuera de una parábola, fuera de su
contexto, puede un grupo justificar la
violencia en contra de otros. Y
desafortunadamente
en nuestra historia eh se ha o se ha es
se ha practicado esta violencia muchas
veces en contra de otras personas.
Y esto es lo opuesto que está diciendo
Jesús. Creo que lo que está diciendo
Jesús aquí en su contexto es de que el
templo en el que está va a ser
destruido. Que el grupo que ha tomado la
autoridad de interpretar, de gobernar
el templo, no es parte del reino de
Dios. ha sido una cueva de ladrones y
viene un juicio y va a ser destruido
el templo. Entonces es más ahí el
contexto, no necesariamente en contra de
unas personas y dice sí, pero ahí dice
que va a ser en contra de personas, pero
es una parábola.
Bueno, continuamos.
Jesús eh
está enseñando estas tres parábolas. Su
audiencia principal es el liderazgo de
el templo. Está la multitud escuchando,
están los eh discípulos
ah escuchando
y el debate público
continúa. Eh llega otro grupo de
liderazgo, los fariseos y ahora
acompañados de los herodianos.
Los fariseos fue son los que gobernaban,
interpretaban eh en el modelo de la
sinagoga. Ellos eran rivales,
teológicamente hablando, de los
sadodiceos que gobernaban y lideraban el
templo. Y ahora Jesús tiene conflicto
con ellos también. o quizás, mejor
dicho, es ellos también tienen conflicto
con Jesús y sale a la luz que no son muy
diferente a los sadiseos del templo.
Igual quieren hacer preguntas, no para
aprender, pero para atrapar y hacen
preguntas para que tratar de atrapar a
Jesús sobre impuestos, sobre
resurrección, sobre ah el mandamento más
importante.
Obviamente Jesús responde a todo esto
ah, diciéndonos que amar a Dios y amar
al prójimo son los mandamientos.
Ah, después Jesús eh hace una pregunta y
ellos igual al otro grupo liderazgo no
pueden responder o no quieren responder.
de nuevo mastreo nos muestra que
alrededor de la ley, alrededor de los
profetas, la sinagoga, las escrituras,
el templo, hay muchísimas voces, así
como hoy en día,
que hay muchas políticas, que hay muchas
interpretaciones,
pero más que todo Jesús, perdón, Mateo
nos está diciendo que la voz principal
que tenemos que escuchar
interpretar y seguir es la voz de Jesús,
que es él el que tiene la autoridad.
Y es aquí de nuevo donde tenemos que
seguir creciendo, sanando y madurando de
no tener codependencia de que otra
persona nos diga, nos rete, nos
amaneace, nos inspire para acercarnos a
Dios. Dios es un Dios vivo, presente y
activo. Tenemos que crecer. personal y
comunalmente en discernir la presencia,
la actividad de Dios para que no
tengamos codependencia de este tipo de
liderazgo, pero tengamos una
interdependencia unos a otros y una
dependencia total juntos
en el liderazgo de Jesús, el Dios con
nosotros, que es uno de los temas
principales de Mateo.
Después hay una enseñanza
final en el capítulo 23, versículo 1 al
36. Ahora Jesús se dirige directamente a
la multitud, a los discípulos, pero
sigue en el templo. Él nombra a los
escribas y a los fariseos y describe sus
prácticas.
Les dice a sus discípulos y la multitud
a que este grupo dice, pero no hacen.
Ah, que le ponen cargas a otros. que
buscan el reconocimiento,
ah, que limpian lo externo, pero no lo
interno. Es decir, Jesús está diciendo
totalmente lo opuesto, directamente lo
opuesto de lo que nos dijo en el
capítulo 5 en las bienaventuranzas,
donde nos dice, "Dichosos son, ¿no?
Dichosos son, dichosos, dichosos,
dichosos. dichos. Aquí nos dice lo
opuesto. Ay, ay, ay. Entonces describe a
lo opuesto del tipo de persona que Jesús
quiere y está formando. Y es aquí de
nuevo nos hacemos esta pregunta o
podemos considerar.
Cuando ponemos nuestra fe en liderazgo
humano nos forma a ser más como los
fariseos. o los jefes sacerdotes.
Cuando somos Dios centrados y dejamos
que personal y comunalmente seamos
liderados por Dios,
Padre, Hijo, Espíritu Santo, vamos a ser
formados más como la descripción de
Mateo 5. Es el tipo de persona que el
reino de Dios forma.
En todo esto, Jesús nos dice que su
justicia, su misericordia y su fidelidad
son parte absoluta de ser un seguidor.
Mateo nos demuestra que Jesús no está
rechazando la ley, de nuevo, está
cumpliendo la ley y los profetas,
la vida, las acciones, las enseñanzas,
el ser de Jesús es una encarnación no
solamente de cómo y quién es Dios, pero
también cómo un ser humano puede vivir
la intención de la ley de Dios, que
Jesús le da el resumen.
amar a Dios y amar a los prójimos.
El la última sección, versículo 37 al
39.
Después de toda esta confrontación
eh que Jesús tiene con los líderes del
templo, los líderes de la sinagoga, ah
enseñándole a sus discípulos cómo no ser
y qué ser y cómo ser, eh vemos a el
corazón también de Dios, el corazón de
Jesús que lamenta.
Y es aquí donde estas parábolas tienen
que ser interpretadas como parábolas en
el contexto del corazón de Dios. Aquí,
¿qué está haciendo Jesús? está
lamentando, está llorando porque él ama
a su gente. Aún los orgullosos,
aún estos líderes que lo han mal
interpretado.
Jesús dice, "Jerusalén, Jerusalén,
que matas a los profetas
y a piedras a los que se te envían.
Cuántas veces quise reunir a tus hijos,
como reúne la gallina a sus pollitos
debajo de sus alas, pero no quisiste.
Pues bien, la casa de ustedes va a
quedar abandonada y les advierto que ya
no volverán a verme hasta que digan,
"Bendito el que viene en el nombre del
Señor." Vemos.
el lamento absoluto, el amor
incondicional de Dios, pero también
vemos la respuesta
humana. Y de nuevo, es aquí donde
tenemos que tomar con toda seriedad si
somos como el primer hijo o como el
segundo.
Si somos los labradores que rechazan a
los mensajeros de Dios y al rey mismo, o
dejamos que venga y reine en nuestras
vidas.
Y si aceptamos las invitaciones al
banquete, al compromiso, al pacto
absoluto de seguir y amar a Dios y vivir
bajo su reinado, en su reino aquí en la
tierra.
Y como cuando si rechazamos eh no es que
Dios nos castiga, es de que eh nosotros
decidimos
abandonar, nosotros decidimos
rechazar. Entonces el abandono es más
nosotros dejando a Dios, más que Dios
dejando a nosotros, porque vemos el
corazón aquí de Dios. Entonces, debemos
escuchar toda esta sección con gran
seriedad. Uno, aprendiendo el contexto
de lo que está ocurriendo en Mateo y
dos, dejando que la escritura lea
nuestra conciencia, lea nuestra nuestro
corazón, interprete nuestras interpret
nuestras intenciones y molde nuestra fe,
nuestro carácter y que seamos un pueblo
de fe en palabra y acción.
Mateo eh nos quiere decir ah que
tengamos mucho cuidado.
Eh nos quiere decir que Dios nos ama,
Dios con nosotros, que pero también nos
llama y nos reta, pero que entendamos
que Dios tiene un anhelo y que Dios
duele cuando lo rechazamos.
Mateo mantuvo a Jesús en toda esta
sección.
en el templo,
porque todo esto importa.
Este es el centro de la vida del pueblo
de Dios y ese es el lugar donde Jesús ha
sido cuestionado.
Pero como respuesta, enseña,
responde, reprende, expone, ama, invita
y lamenta
y va a seguir adelante porque en unos
días va a tomar la cruz para reconciliar
todas las cosas.
Entendamos que la autoridad total la
tiene Jesús, que nos llama a obedecer y
amar a Dios y al prójimo. Absolutamente.
Leer el este pasaje en su contexto es
esencial, porque si lo leemos por
partes, podemos reducirlo a ideas
aisladas y no a la enseñanza directa de
Jesús.
Entonces, por eso Mateo lo conecta todo,
nos crea un escenario, un lugar y un
mensaje muy claro, una invitación muy
muy clara.
Bueno, al escuchar a Jesús o ya que
terminen esta reflexión y lean el pasaje
por su propia cuenta,
háganse esta pregunta. ¿Qué es lo que
más te llama la atención de lo que Mateo
está mostrando sobre el corazón de Dios?
Y cómo podría eso comenzar a transformar
la manera en que vivimos nuestra fe y
nuestras relaciones
en nuestra vida y fe personal y como
comunidad, como iglesia. Primero Dios y
continuamos mañana miércoles en nuestras
reflexiones de Semana Santa.
Un abrazo.