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Evangelio de Mateo | Mateo 6:1-18

April 13, 2026 OC Church Español

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Por favor, abran la poderosa a Mateo,
capítulo 6, Matthew chapter 6, versículo

Matthew 6 chapter mention
1 al 18.
Este video describe nuestro estudio de
Pascua. La resurrección.
Mujeres que se acercan al sepulcro y los
ángeles les dicen a las a María y
Magdalena y María la otra, "Ah, aquí no
está.
Eh, va adelante, dile a sus discípulos
que van a Galilea, que va a Galilea y
ellas van y Jesús tiene un encuentro con
ellas y su respuesta es
acercarse y adorarlo.
Entonces, estamos de este lado de la
muerte y la crucifixión. Estamos en
resurrección
y vamos a regresar en nuestro estudio de
Mateo, donde nos quedamos antes de
Domingo de Ramos y antes de Pascua en
Mateo capítulo 6. Ya habíamos estudiado
todo el capítulo 5 y regresamos al
capítulo 6. Muy bien.
And so we are going back after Palm
Sunday and resurrection Sunday to where
we were in our study of Matthew.
Muy bien.
Si tienen la oportunidad o si algo te
conmueve en el pasaje o si estás de
acuerdo con algo, puedes responder, no
para mí, pero para nosotros, para el
ambiente. ¿Sí me explico?
A decir amén. Ajá. algo porque quizás
vengo un poco cansado. Acabo de cruzar
eh la línea de Tijuana y acabo de entrar
a los Estados Unidos esta mañana estuve
ahí con un grupo de nuestros hermanos y
hermanas de la iglesia de Fresno en una
tiempo de formación espiritual. Fuimos
al centro de Hope, fuimos a los a otros
lugares donde Hope White Tijuana atiende
y sirve a huérfanos y a Casa Migrante,
que muchos de ustedes ya han tenido la
oportunidad de participar. Entonces,
quizás necesito un poco de ayuda con la
energía, ¿no?
Eh, pero más que todo a Dios, que
tengamos una interacción no con el
ministro, con el hombre, con el humano,
pero con Dios, con su escritura, con lo
que el Espíritu Santo está haciendo en
nuestros en nuestros corazones. Muy
bien.
Amén. Ah, y bueno, les iba a decir que
se muevan para enfrente, pero ya es muy
tarde porque ya estamos cómodos porque
como nos dijo Héctor, ya no veo
functor. I was like, reference now it's
time, time
true though. It's true. Ah, la próxima
semana, primero Dios, y voy a tomar el
tiempo durante la clase para compartir
un poco más eh lo que ocurrió este fin
de semana. Ah, pero bueno, uno de los
programas de Hop
es tener una eh centro de educación ah
para niños y para niñas eh que tienen
9, 10, 11, 13, 15 años y no saben leer o
escribir por diferentes circunstancias
de la vida, no pudieron participar en la
escuela o cuando quisieron iniciar a la
escuela ya estaban muy grandes.
o ya no hay cupo en el espacio de la
escuela. La mayoría de esos niños
se va el resto de su vida sin leer, sin
escribir. Quizás como adultos pueden
aprenderlo, tienen esa oportunidad
también, pero ya hay muchas
oportunidades que se les pasaron.
Entonces, nuestro programa de educativo
en el Centro de Hope World Wide existe
para que los niños de esa comunidad
puedan ser parte de el sistema escolar.
Y este viernes ah tuvimos una graduación
ah de seis niños, cuatro niños, eh
cuatro niñas, dos niños eh de las edades
de 14 a 15 a que terminaron la primaria.
Amén.
Ah que llegaron y aprendieron a leer, a
escribir las matemáticas, tomaron el
examen de la INEA, que usualmente es un
examen para adultos. Ah, pero los
tomaron estos niños y lo pasaron y ahora
ya tienen sus credenciales que
completaron el sexto año. Tres de ellos
ya van a ir directamente a la escuela, a
a la secundaria, pero todavía regresan a
nuestro centro para tener mentores y
ayuda. Y dos de ellas son muy grandes, a
14 y 15 ya no entren, ya no pueden
entrar a la secundaria. Van a hacer la
secundaria otra vez con nosotros. Hay
primero Dios termina la secundaria y
después pueden entrar a la prepa. Ah,
entonces un tiempo, una celebración
humilde, pero increíble. Llegaron los
padres, padrinos y todo un tiempo
increíble.
Lo quería compartir todo eso, pero
bueno, con
teníamos otras cosas que hacer y después
les hago una una un repaso más formal.
Bueno, estamos en Juan, perdón, en Mateo
capítulo 6, versículo 1.
Recuerden, lo que vamos a leer
está en contexto del sermón de El monte.
En capítulo 5, Jesús sube a la montaña
porque las montañas es donde Dios revela
quién es Dios, cómo es Dios y Dios
provee, así como lo hace en el Antiguo
Testamento.
Así como Moisés subió a recibir la ley,
ahora no es Moisés, pero es Dios mismo
interpretando la ley.
Y Jesús nos describe las
bienaventuranzas.
Después hablamos de la sal y la luz. Y
después habla como él está cumpliendo la
ley y los profetas y nos da seis
reinterpretaciones
o las definiciones originales de seis
enseñanzas, las cuales todas son
relacionales.
Jesús redefine, nos explica cómo ni
siquiera tener odio en nuestros
corazones,
cómo mantener nuestros pactos de
matrimonio,
cómo restaurar nuestros matrimonios y
también proteger a las mujeres
vulnerables en este contexto patriarcal.
cómo mantener nuestros juramentos y
nuestra nuestra integridad
y cómo no retornar el odio, el mal por
el mal, pero hacer el bien. Y nos
redefine que el pueblo de Dios no existe
para identificar enemigos, pero somos
formados para amar a los disque
enemigos.
Entonces, todo esto es
relacional
y ahora Jesús entra otra parte de ese
mismo sermón. Muy bien. Eso es
importante que lo escuchemos, no
aislado, pero en el contexto. So it's
important for us to hear this in the
context of sermon of the mount with
chapter five completely in mind.
Beatitudes, the fulfillment of the law,
salt and light and things like that. So
when we read this, we don't want to hear
it as an isolated teaching, but in the
context of the God who is present in the
mountain delivering what it means to be
his people, his followers and his
community.
Vamos a leer versículo 1. Cuídense
de no hacer
sus obras de justicia
practice your rightousness delante de la
gente
para llamar
la atención.
Si actúan así su
padread
padre
que está en el cielo no les dará ninguna
recompensa.
Jesús nos había dicho, "Hagan
obras para que otros los vean." en el
capítulo 5,
sean sal y sean luz para que cuando
otros los vean le den la gloria al
Padre.
Y ahora está diciendo
la intención,
pero no lo hagan
para llamar
la atención.
No lo hagan para ser religiosos.
Ya,
no lo hagan
por obligación.
Pero lo deberían de hacer. Sí.
No está diciendo, "Si no tienes el
corazón bien, no lo hagas." No dice,
"¿Cuándo lo hagas?" La expectativa
de que si vas a seguir a Jesús, vas a
vivir como Jesús.
Amén.
Sí.
Pero más allá tiene que haber una
transformación de nuestra integridad, de
el por qué.
Todos fuimos a la iglesia de niños, la
mayoría
nos llevaron. Vístete,
Martín, fájate. Oh, era lo peor.
No, no más se voltea
y llegó un punto
donde decidí, ya no voy,
ya soy un hombre más,
ya no voy.
Y hubo un tiempo donde ya mi mamá ya no
me podía llevar porque no quería ir.
Pero
estamos aquí porque somos adultos,
porque queremos estar
aquí. ¿Qué es lo que Dios desea? Sí, hay
un llamado.
Hay un Dios que nos llama y tú decides
si quieres participar o no.
Ya,
pero lo que Dios más que todo quiere que
seas honesto, que seamos honestos con
nosotros mismos, que dejemos de fingir,
de pretender, porque el única persona
que va a ser dañada eres tú y tus
relaciones.
La puerta de Dios siempre va a estar
abierta,
pero ¿cómo vas a seguir regresando?
Y el reto es de que muchas veces nos
alejamos de Dios y lo que más nos llama
es la culpa. Ya cuando no hay culpa,
otra vez
a despajarnos.
Es correcto.
Entonces vivimos en un ciclo de culpa.
Jesús llega a restaurar todo eso.
La culpa no es un motivo de motivación
para Jesús en ningún lugar,
en ningún sermón, en ningún encuentro.
Hay honestidad. Hay integridad,
hay un llamado, hay una expectativa,
pero no hay una manipulación de
emociones.
Hay un amor, hay una invitación.
Porque el el que decide seguir como
adulto va a ser fiel y va a ser
transformado. Amén.
Así es.
Entonces, Jesús está otra vez aquí
ayudando en nuestros corazones y
diciendo,
¿quién es tu audiencia?
otras personas
o el padre.
Y esta foto nos ayuda a que todos están
volteados
viendo viviendo ante una audiencia
que es el Padre.
Ahora
hemos escuchado que a Dios se le dice,
"Padre por muchos años, mucho tiempo. En
el evangelio de Mateo es la segunda vez
diciéndonos, no es un Dios que requiere
tu obligación, tu religiosidad, es un
padre
representando relación,
cariño,
conexión.
que lo hacemos por qué, por amor.
Que nuestra audiencia no es las
personas, no es la la la nuestra
obligación religiosa,
pero es Dios.
Amén.
Y no solo personalmente, pero como
grupo, como comunidad. Amén.
Notice here there is three things. One,
there is an expectation for us to
practice righteousness for our faith to
be public.
And two
that we have the right intention.
Earlier God said, "Hey, let your lights
shine in front of others so they can see
your good deeds and glorify the father."
And that's the first time father is
mentioned in the gospel of Matthew.
And now he's saying, "But make sure you
don't do it for recognition
or to fake it till you make it."
And is this for God? No, this is for
your formation. Yeah. At some point you
have to make adult decisions
and faith is one of the main ones.
At some point we got to choose to put
off falsehood or religiosity and choose
to be
right. And the audience is the father.
In the second time, God uses father.
Entonces nos pone muy claro que el
problema no son las prácticas,
el problema es quién es la audiencia
y cuál es la motivación.
y nos está diciendo que vivamos para la
audiencia de uno Dios.
Que todo lo que hacemos y imaginemos qué
es lo que forma cuando Dios es nuestra
audiencia. Seguridad,
no
confianza,
amén.
Carácter.
Qué feo se siente estar inseguro, ¿no?
Me acuerdo una etapa en la high school
que era como odiaba ir a la high school.
Ah, yo decía que la tarea, que no
aprendo nada, que las matemáticas, que
el sistema, la raíz era me siento
inseguro.
La inseguridad te hace hacer muchos
errores,
te baja tu estándar, te
te tratas muy mal a ti mismo.
Pero cuando vivimos para la audiencia de
Dios, no solamente no hay inseguridad,
hay seguridad.
Amén.
Hay formación, hay confianza,
amén. Así es.
Hay motivación.
Amén.
Y te das cuenta, oh, en verdad
este cristianismo sí cambia, sí
transforma. ¿Por qué? Porque no
solamente estoy yendo, lo estoy
viviendo, lo estoy practicando. Amén.
Amén.
Entonces, esta es parte de la atención
que introduce Jesús. Y ahora, ¿qué va a
hacer? Nos va a dar tres prácticas
específicas.
So, si acaba de decir, "No, hagan estas
prácticas enfente de todos, háganlo en
frente del Padre." Y ahora estas tres
prácticas son tres prácticas que Dios
quiere que hagamos, pero con la
motivación correcta. Muy bien.
La primera práctica. Por eso
cuando des a los necesitados,
ya notaron eso
no dice sidas.
dice, "¿Cuándo des?" Porque la audiencia
original, el pueblo de Dios, esto era
parte de de ser el pueblo de Dios, eras
generoso.
Una de las definiciones de justicia es
proveerle a alguien lo que no tiene. Eso
es justicia, eso es lo justo.
Lo justo no es que se ponga a trabajar.
Lo justo es qué se necesita
hay que para que todos podamos
tener. Amén.
nuestro director de Hor White Tijuana,
Flavio, siempre que llevamos un grupo
nuevo, les cuento, yo le cuento el
testimonio de Flavio, pero en el 2018
llegaron caravanas, ¿no? Desde el 2016
18 caravanas de todo Centroamérica, de
Haití, de Venezuela a Tijuana y se hizo
todo este controversia y show. Y Flavio,
fiel discípulo de Jesús, era uno que
decía, "Ah, ¿qué vienen? que se pongan a
trabajar, más traen problemas a la
ciudad, ya estamos como estamos, va a
haber más tráfico ahora.
¿Para qué vienen?
Y su esposa reina,
okay, pero hay que hacerles unos
burritos, pero hay que ir.
Y cuenta la historia, Flavio, que entró
al albergue muchísimas personas de
caravana, gente que había caminado,
sufrido, bueno, muchísimas cosas que no
tenemos tiempo para contar ahorita
porque no le da honor a esa historia.
Amén.
Y dice que lo que lo que entra Flavio y
empieza a escuchar las historias, el por
qué
dejaron su país natal, su familia, su
ciudad.
Y dice Flavio que salió de ahí sin
dinero
porque lo empezó no pasar
y fue el inicio
de una transformación
de Flavio,
liderado por su esposa reina.
Y ahora Flavio es el director
sufriéndole ahorita con vacas flacas
porque nos faltan finanzas
y sirviendo y atendiendo.
Amén.
¿Quién cambió a Flavio?
El padre,
la audiencia y la historia del prójimo.
El pueblo de Dios siempre es tiene que
ser y ha sido un pueblo de generosidad,
de dar. de servir. Por eso dice,
"¿Cuándo
des?
Des
veces reducimos esto, ¿no?, a la ofrenda
y todo eso." Sí, totalmente. Pero es
más,
como como seguidores de Jesús somos
servidores
que entramos al trabajo, que entramos al
hogar cansados del trabajo,
a servir, a dar, a espacios como a
servir, a dar. Entonces, cuando dice,
cuando des a los necesitados, no lo
anuncies
al son de trompeta. O sea, qué chistoso
esto, ¿no? Funny Trump
fun,
como lo hacen los hipócritas en las
sinagogas
y en las calles para que la gente les
rinda
homenaje.
Les aseguro que ellos ya han recibido
toda su recompensa, que fue la audiencia
de la gente.
Se va a sentir bien, pero ahí estuvo.
Más bien cuando des, ahí está otra vez,
dos veces y van va van a haber como
seis, a los necesitados,
que no se entre entere tu mano izquierda
de lo que hace la derecha.
Otra otro día para que tu limosna sea en
secreto. Así tu padre que va que ve ahí
está lo que se hace en secreto
te recompensará.
Amén.
Me acuerdo la primera vez que leí eso y
me asustó hoy.
Porque todos tenemos secretos.
Tengo una audiencia.
aún cuando no tengo audiencia. Así es.
Entonces, Jesús está describiendo lo que
hacían
el sistema religioso. Y para nosotros
esta palabra hipócrita es un insulto, es
un reto, es
en ese contexto estaba diciendo, están
actuando.
es una actuación,
eh,
no quizás no que no quieren andar con
una buena intención, pero cuando lo
hacen quieren tener una audiencia
humana
que en realidad está hablando de
inseguridades y muchísimos otros retos,
pero Jesús está diciendo, "No, vamos a
dar,
pero con una nueva intención,
con un nuevo
corazón,
que tu mano izquierda no sepa lo que
hace la derecha, que no te aplaudes,
que nuestra misericordia exista, pero
que no sea un espectáculo,
que nuestra compasión
exista, pero no sea un show,
pero tiene que ser. Ahora, ¿cómo
reconcilias eso con
sé la luz del mundo y que tus obras sean
visibles?
Porque podemos tomar eso y no no le voy
a decir a nadie lo que hice.
Y después dices, "Hice algo y ni te voy
a decir.
Si te dijiera, o sea, el corazón es el
corazón, ¿no?
Pero está diciendo, ¿no?". Entonces sí
tiene que ser un servicio público al
prójimo,
pero al mismo tiempo lo hacemos en
secreto, como en el sentido de que Dios
está viendo,
nuestra audiencia es Dios y de nuevo nos
crea esa generosidad y esa formación de
no ser egoístas. Ya hablamos de la
inseguridad, pero ¿qué tal el egoísmo?
los problemas que causan nuestras
relaciones
el egoísmo.
En las parejas de noviazgo o en las
parejas casadas, ¿no? En veces empiezas
ahí a empieza el debate, empieza la
campana, tin y cada quien en su esquina
y
quizás no hay guantes, espero que no,
pero hay listas.
Mira todo lo que he hecho yo por ti.
Vamos, Martín. Ándale, 10 y tú dos.
Empezamos allá, ¿no? ¿Cuál 10? Fíjate,
ya hace 3 años
empieza esa rivalidad, esta competencia,
es un egoísmo.
Claro.
Entonces, ¿cómo podemos reconciliar
eso?
Sigue, vamos.
Hacerlo por Dios y hacerlo por los unos
y los otros.
Vamos a regresar a esto, pero vamos a
continuar
iss
which
The problem is if you choose one,
I'm going to do it cuz I'm the you know
I'm supposed to be the of the world or
I'm not going to let everyone know. So
it's the secret. No, it has to be both.
What balance the heart and the
intention? Who's your audience?
Secret is public, but it's the intention
for God.
Verse 5 through 15, versículo 5 al 15.
Cuando oren
a las 7 de la mañana y a las 77 de la
no sean como los hipócritas.
Okay. No sean como los hipócritas,
porque a ellos les encanta orar de pie
en las sinagogas
y en las esquinas de las plazas para que
la gente
los vea o semáforos con micrófono
condenando a todos.
Les aseguro
que ya han obtenido toda su recompensa.
Pero tú
cuando te pongas a orar,
entra en un cuarto,
cierra la puerta y ora a tu padre que
está en lo
secreto
o sagrado.
Si tu padre otra vez que ve lo que se
hace en secreto
te recompensará.
Y al orar no hablen solo por hablar
como lo hacen los gentiles,
porque ellos imaginan que serán
escuchados por sus muchas palabras.
No sean como ellos, porque su padre otra
vez sabe lo que ustedes necesitan antes
de que lo pidan. Vamos a tomar una pausa
ahí.
First time was talking about the light
and now this cuz it's showing you your
audience is the father but it's
displaying just revealing all these
things about the father who's present in
the secret in the sacred in the humble
who sees what's done in secret whoes
them
with us.
Entonces nos está otra vez diciendo,
"Miren, oren." Pero la referencia de
esta audiencia de oración era el sistema
de la sinagoga.
Y en la sinagoga había una gran
intención de honrar a Dios. Pero como ya
hemos estudiado, los líderes del los
fariseos de la sinagoga no creían que la
gente común
podía obedecer la ley. Entonces hicieron
reglas alrededor de la ley para que no
rompas la ley. Entonces la fe de los
fariseos y la fe dominante era no hacer.
Suena familiar.
No mato, no miento, no robo. Primero que
todo, pues qué bueno.
Sí,
pero ser un seguidor de Dios no es
definido por no hacer.
Y Jesús está restaurando todo esto
diciendo, "Seguir a Dios no es no hago.
Seguir a Dios es yo soy."
Amén. de ser.
Amén.
Y hacer obras y prácticas espirituales.
Entonces, ¿qué te forma? ¿Tu intención o
la práctica? Sí. Sí,
ambas.
Porque en veces tenemos la intención,
pero ah, una vez al año ahí voy, dos
veces al mes ahí voy, no sé,
o oro mi práctica,
pero la práctica te hace una formación.
Muy bien.
Ahora, el reto es de que como los
fariseos
dejaron de ser y solo hacían la práctica
sin ser,
más o menos así.
Deja traduzco eso.
Y nos da también, por ejemplo, no solo
los fariseos, ahora nos da ejemplo los
gentiles.
Y los gentiles tenían creencias en
diferentes dioses y diosas y sacrificios
y todo esto. Y por eso dice, "No sean
como los gentiles
que oran usando muchísimas palabras."
¿Qué está diciendo en la religión
gentil pagano?
La creencia principal es de que tú
podías cambiar de la opinión de ese Dios
o esa diosa
con tus sacrificios,
que tú te podías ganar el favor de ese
Dios o diosa,
que tú podías con tus palabras de
devoción y de escándalo y ah cambiarle
el corazón
a estos Dios y diosas.
¿Sí me explico?
Y el reto es de que muchas veces también
así podemos ver a Dios,
que tú puedes cambiarle el a Dios el
pensamiento.
Lo que lo que falta ahí es la creencia
de una verdad, que Dios te ama
porque te ama.
Amén.
Que no puedes ganarte el corazón, el
amor de Dios porque ya lo tienes.
Amén.
Que no puedes llamarle la atención a
Dios que te vea porque que ya te dijo
cuatro veces Jesús, él te ve.
Amén.
Que no puedes decir, "Dios, quédate
conmigo. Decimos eso porque tiene
sentido, pero no nos podemos ganar la
presencia de Dios porque ya está.
Entonces, si comenzamos de esta verdad,
el Dios que nos ama porque nos ama, el
Dios que nos llama, el Dios que nos
quiere transformar, que tiene
expectativas,
que quiere y requiere compromiso de
nosotros y nosotros decidimos.
Todo está basado en ¿qué? En relaciones
con Dios, no en reglas.
¿Sí lo ven?
ancient is that you babbling it with
many words, you can persu persuade that
deity or that god or goddesses and
that's what it means they don't babble
like the Gentiles. So he's not knocking
all of us
he's saying you have a the gentiles have
this view of God or a goddesses that you
have to earn.
You don't have to do that anymore
because you are already loved.
Yeah. You ever feel like you have to
persuade God to pay attention to you?
But I already told you four times, God
sees you.
God knows you. God is with you. So what
if that's the starting point that our
prayers are not winning over God.
Y después continúa una oración
muy sagrada, muy especial, que muchos de
nosotros crecimos orando esta oración
y quizás como yo me hice cristiano
después, ah, no más deseamos esa oración
y pero acá sí oramos bien chido
en mi arrogancia.
Y ahora ya que no veo,
pasaron los años, digo, "Wow, qué
oración tan sagrada."
Y dice,
"Ustedes deben orar así." Y escucha la
relación de la oración.
Primero que todo dice
ustedes.
No, ahora no dijo tú,
ustedes.
La primera palabra otra vez. Padre,
ya eres amado.
Al decir, padre, ya eres amado.
Dios ya está cerca, ya ha estado y está
escuchando. Amén.
Amén. Padre que estás en el cielo,
santificado sea tu nombre,
venga tu reino, hágase tu voluntad en la
tierra como en el cielo.
Y hemos hablado mucho de estos y quizás
algunos nosotros estamos aquí quizás por
primera vez en este contexto. Ahí les va
el cielo. La imagen es de que aquí
estamos en la tierra. Acaba de regresar
del cielo la la misión de la luna. De
hecho, estamos en playas, les les en
Tijuana les estaba enseñando al grupo
donde crucé true story y pum, por allá
entró algo al mismo tiempo. Pero el
cielo, aquí está la tierra y tenemos una
imagen que el cielo está
allá en las cortinas lejos. Ya,
aquí está la tierra
y aquí está el cielo.
Y si quitamos la mano, ahí está el
cielo.
Entonces, no es así.
Es así. Es cuando decimos, "Padre que
estás en el cielo, ey, hazle una fogata
para que te vea
a ver si no. Padre que estás en el
cielo, está en lo invisible.
Es una interacción,
¿no?
Para que estás en el cielo. Okay.
Dice, "Danos nuestro pan
cotidiano de cada día.
Perdónanos nuestras deudas,
como también nosotros hemos perdonado a
nuestros deudores.
Y no nos dejes caer en tentación, sino
líbranos del maligno.
Amén.
Entonces, no tenemos tiempo para honrar.
Quizás en otro tiempo hacemos un estudio
de todo lo que es todo este lenguaje,
pero lo que podemos ver es
comunal
con Dios y con otros
y
contigo mismo.
Así es.
Una vida sin oración
nos estamos perdiendo de nuestra
formación
de vivir con el Padre.
de tener pues saludables relaciones
saludables con unos y otros
y con nosotros mismos.
La primera fase de mi cristianismo, yo
oraba más que leía.
Esta fase de mi cristianismo, leo,
estudio más que oro. Tengo que luchar
más para
orar,
para para darme el tiempo. Para darle el
tiempo a Dios. Versículo 14.
Porque si perdonan a otros sus ofensas,
también los perdonará a ustedes su padre
celestial.
Es aquí te da la opción. Aquí no dice
cuándo perdones tus desores. Aquí dice
eh
si perdonas te da también la opción de
participar en eso.
También el Padre te perdona a ti.
Versículo 15. Pero si no perdonan a
otras de sus ofensas, tampoco tu padre
les perdona a ustedes las suyas. De
nuevo, otro pasaje muy complejo. Ah,
quizás deberíamos de detenernos un poco
y de estudiar esto, pero
vemos esta relación con el Padre.
relationship with the father how you for
others relationship with others and then
provisions for yourself and so you see
that triuness of this relationship let's
finish here with fast vamos al ayuno
cuando ayunen
no pongan cara triste como hacen los
hipócritas
que le demudan sus rostros para mostrar
que están ayunando. Las aseguro. Y dice
lo mismo, que estos ya han obtenido
toda recompensa.
Pero tú cuando ayunes, perfúmate la
cabeza, ponte champú,
lávate la cara
para que no sea evidente ante los demás
que estás ayunando, sino solo ante tu
padre que está en lo
seco,
secreto. Y tu padre que ve lo que se
hace en secreto te recompensará. Ahora,
no hacemos esto por recompensa. Esa esa
palabra nos trae problemas en su
significado. Podemos decir, "Y tu padre
te va a ayudar, te va a transformar."
No es la transformación. ¿Qué es lo que
más deseamos? Crecer, sanar,
reconciliar, no madurar. Okay. Para
cerrar y tenemos unas preguntas.
Así como el capítulo 5, las nuevas
descripciones de la ley son
relacionales.
Estas tres también son relacionales.
Sé generoso,
relación unos y otros.
Ora, relación con padre.
Ayuna,
relación contigo mismo
personal.
Porque el ayuno
forma tus deseos.
De hecho, Jesús ayuna por 40 días
antes de iniciar su ministerio.
¿Cuál es la recompensa del ayuno en este
contexto? Una preparación,
una confianza, un enfoque,
¿no?
Amén. Amén.
Entonces, cuando quitamos la distracción
de la comida y la reemplazamos
con una audiencia de Dios para orar,
para escribir, para estudiar, está
haciendo una formación que ya lo hemos
hecho, ¿no? Estudios y videos y todo de
cómo puedes practicar tu ayuno y el
tiempo que vas a utilizar para comer.
usa ese tiempo para un estudio, para una
oración.
Amén.
Entonces vemos lo que está haciendo
Jesús aquí. Está diciendo que su pueblo
no se ha formado por la religión,
por la obligación,
por el show y el espectáculo, porque ahí
vas a tener una imagen horrible de Dios
que te lo tienes que ganar, que siempre
te castiga, que algo pasa y te mal no lo
hiciste porque te lo mereciste. ¿Y ahora
qué hiciste? Ah. Es una tortura
ya.
Y luego la gente te cae mal y tienes
récord y aquel
y según te sientes bien y después te
sientes peor
y llegan adicciones y llegan muchísimas
cosas porque estás tan herido y aislado
que te alejas de Dios, de otros y ahora
te empiezas a lastimar a ti mismo sin
querer queriendo.
Y lo que Dios quiere, tener una
saludable relación con Dios, el Dios que
te ama, el Dios que te ve, el Dios que
está presente, una buena relación con
los demás, que veas las necesidades, no
críticas de cómo puedes ayudar,
participar, apoyar.
Amén. y una dedicación personal de
participar en el ayuno, no para que te
vean, pero porque tu máximo deseo es
conocer y amar y participar en la vida,
en la misión del Dios que te ama porque
te ama.
Amén. Amén.
Entonces, todas estas tres son
interconectadas, son todas son de
relaciones
personales. Amén.
Entonces, terminamos con estas preguntas
y después vamos a tener una canción
después de nuestra reflexión. ¿Qué te
sorprendió hoy? What surprised you
today?
¿Cómo están siendo formadas
tus relaciones, mis relaciones con
otros, con Dios y conmigo mismo a través
de mi práctica de dar,
orar
y ayunar?
Y si notas que una de ellas está débil,
¿qué pasos puedes dar para crecer en esa
práctica?
Y la tercera y la última. En lo privado
de mi vida,
donde solo Dios ve, ¿qué está siendo
formado en mí? Confianza, dependencia
y comunión.
o una necesidad de ser visto o vista y
reconocido o reconocida.
Tomemos un tiempo, 5 minutos, comparte
con dos o tres personas, no más de dos o
tres, porque después no tienen tiempo de
todos participar. Elige una de estas
preguntas para compartir, después
tomamos comunión y tenemos una oración.
English.
Vamos a tomar comunión, pero como no
compartí un poco en inglés, al final
quiero dar un breve resumen en inglés y
después vamos a cantar una canción más.
Muy bien.
Spanish
you might
how this is
that being generous is relationship with
others. That prayer is relationship with
God. But even prayer has all three God,
others and yourself. And then fasting
it's personal. So it's all relational.
So again living God who teaching his
people to move away from
routine from obligation from dominant
structure learns to be
calls a god centered way. Vamos a tomar
comunión recordando de nuevo que Dios te
ama porque te ama. El Dios que ve. Y en
veces eso nos asusta, pero Dios no ve
para condenar, ve para ayudar.
Amén. Amén.
Ve para restaurar, ve para sanar.
Amén. Vamos a orar y tomemos comunión.
Terminamos con una canción y el do la
confraternidad.