Sermon

Evangelio de Mateo | Mateo 7:7-12

June 2, 2026 OC Church Español

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Muy bien. Ah,
esta es
otra clase en la en el Evangelio de
Mateo y con esta nos faltan dos más y
terminamos el sermón de El monte. So,
after this class, two more and complete
the sermon in the mount. So, Mateo 7,
versículo 7 al 12. Vamos a leer. Let's
read.
Pidan
y se les dará.
Busquen
y encontrarán.
Llamen y se les abrirá.
En inglés es, o sea, tocar como la
puerta.
¿Por qué? Versículo 8. Porque todo el
que pide
recibe,
el que busca
encuentra
y al que llama se le abre.
¿Quién de ustedes
si su hijo le pide pan, le da una
piedra? Nadie levante la mano, por
favor.
O si le pide un pescado, le da una
serpiente. Pues si ustedes, aún siendo
malos, saben dar cosas buenas a sus
hijos, cuánto más
su padre que está en el cielo dará cosas
buenas
a los que le pidan.
Amén.
Así que en todo
traten ustedes a los demás tal y como
quieren que ellos los traten a ustedes.
De hecho,
esto es la ley y los
profetas.
¿Nos podemos dar el permiso hoy de leer
también este pasaje en inglés?
Ask and it will be given to you. Seek
and you will find. Knock and the door
will be open for everyone who ask
receives. And the one who seeks finds
and the one who knocks the door will be
open. Which of you if your son asked for
bread will give him a stone? Or if he
ask for a fish, we give him a snake. If
you then know you are evil,
know how to give good gifts to your
children, how much more will your father
in heaven give good gifts to those who
ask him?
So in everything,
yes, everything
do others what you would have them do to
s up the law and the prophets.
¿Qué tan cierto es este pasaje?
Antes de
desempacarlo,
ah, vamos a dar un breve contexto del
Evangelio de Mateo, otra vez de otra ver
otros dinámicas. Muy bien. El evangelio
comienza
con el nacimiento de Jesús,
pero inmediatamente nos damos cuenta de
que aunque el rey Jesús ha nacido,
ya hay un rey llamado
Herodes.
Y después hay una gran persecución
y asesinato de muchos niños,
porque el rey Herodes
no quiere perder
su trono
y elige violencia a inocencia
para mantener el control.
El ángel viene hacia la familia y le
dice a José,
"¿Quieren matar al niño?
Huye, vete." Y se van, ¿a dónde?
A Egipto.
Y leemos esa historia y la hemos
escuchado, pero no hay que perdernos
esta atención entre dos
reinos. ¿Okay?
Y la ironía
que en el Antiguo Testamento
el la tierra ocupada
y peligrosa era
Egipto
y el pueblo de Dios
sale
de esta tierra ocupada, de esta
violencia, de este tipo de reino y va y
son dirigidos
aunque no llegan después, años después a
la tierra prometida.
Muy bien.
Entonces, Egipto era el lugar peligroso
ocupado, dominado por este reino
y la tierra prometida era el lugar
seguro.
Pero Mateo nos dice
que ha habido un cambio.
¿Por qué Jesús? ¿Por qué José, María y
Jesús tienen que huir del pueblo de
Israel? Porque ahora no es Egipto el que
está ocupado. Ahora es Israel el que
está ocupado.
Y la tierra segura, ¿dónde es?
Egipto.
Si vemos eso,
cómo han cambiado
las cosas,
señalándonos
que no hay espacio para el reino de
Jesús
porque ya hay un reino ahí.
Pero
los ángeles llaman a José, a María,
Jesús y regresan y nos adelantamos a la
historia y ahora Jesús nos ha dicho,
"Arrepiéntanse porque el reino de los
cielos está cerca." ha llamado a
discípulos, ha subido a la montaña como
subió Moisés y nos está enseñando qué
significa ser un fiel participante en el
reino de Dios.
Entonces, en la tierra que antes era
segura, ahora ya no es segura, porque
hay todo otro reino. Ahí está el reino
de Herodes. Él muere y después su hijo
continúa ese reino que dominan el
templo. Y después están los grupos de
fariseos y el grupo los líderes del
templo, pero todos ellos representan un
reino.
Mateo
no nos dice mucho sobre el imperio de
Roma, pero si nos dice mucho
sobre el imperio
religioso
que domina el templo,
que interpreta la ley de Dios y evita
citar profetas.
Entonces,
el pueblo de Dios está bajo un dominio
de un grupo que no debería estar
liderando. Ellos están ocupando lo
sagrado de Dios.
Todos vamos a mis la misma página.
Sí. Es por eso cuando Jesús,
cuando acordamos Pascua y viernes,
domingos de Ramos, entra Jesús al
templo, ¿no? Saca este sistema y empieza
a sanar y dice, "Ustedes han hecho la
casa de Dios en esta sistema."
Entonces, el punto aquí es de que hay
una tensión entre dos
reinados, dos reinos.
el reino religioso,
que dentro de ese reino hay divisiones,
pero todos al al fin de de la narrativa
nos damos cuenta que están en la misma
página, porque todos quieren mantener el
control y el dominio
y el reino de Dios. ¿Okay? ¿Cuál es el
punto?
Parte el punto de todo eso es hacernos
una honesta evaluación hoy,
preguntarnos y dejarnos saber
cuál de los dos reinos nos está
formando
y dominando.
No el reino del mundo, no, no, no.
Estamos hablando de un reino religioso
y el reino de Dios.
Vamos. Y entre más pasan los años,
más corremos el riesgo de formarnos como
fariseos,
religiosos,
llenos de juicio,
no
cínicos unos a otros,
cansados de ayudarnos,
juzgarnos los unos a los otros, le pasa
todo grupo, pero gracias a Dios, por
Dios que viene Jesús, el Dios con
nosotros y nos rescata de esa formación
de legalismo,
de juicio
y nos forma a ser sus discípulos.
Entonces, si le vamos a dar justicia a
este pasaje que acabamos de leer,
tenemos que entender ese contexto, que
hay dos reinos,
¿okay?
En el reino religioso
pides
para ti,
buscas
para ti, llamas o tocas
para ti.
En el reino de los cielos
buscas
para Dios,
pides
para Dios, llamas y tocas
para Dios.
Sí.
Ahora, no estamos diciendo que no
deberías pedir cosas para ti. Sí, claro
que sí.
sigamos leyendo este pasaje
de pedir, de buscar, de llamar y tocar
puertas para lo que necesitamos. Amén.
Pero el paso que vamos a dar hoy es este
pasaje, no solamente está hablando de lo
que tú necesitas,
también está hablando de lo que evitamos
pedir.
Voy a dejar esa pausa ahí, voy a dar un
resumen en inglés.
For us to reread this passage, we have
to understand the concepts of two
tensions taking place, two kingdoms.
Matth says very literal about the empire
of Rome, but it says a lot about the
empire, the religious empire. Herod, his
son, the who dominates the temple, the
temple guards, the temple leadership,
the Pharisees, interpretation of law,
right? How they uh bypass interpreting
the prophets and so we have two kingdoms
intention.
And the irony is that in the Old
Testament, Egypt was the dangerous land
and the promised land was the safe land.
But the beginning of Matthew, the irony
there, it's actually Israel that is the
dangerous land and the family has to go
to Egypt. What was once the dangerous
land is actually now the safe land
because there's a new Pharaoh system now
that's occupying
the people of God.
And it's not this worldly evil thing.
It's a religious kingdom.
And so the question for us, we have to
ask which kingdom is forming us.
the cynical religious
exclusitory like judgmental kingdom
where we do things at a habit
for the kingdom of heaven
that calls us into a faithful
relationship with the living present
God. Now all of us run the risk after a
few years of faith to simply be formed
by a religious
kingdom. And you know and I know how
life can be. It can be months and weeks
before a genuine encounter with God. And
yet we've gone to church 9 10 11 12
times.
And that is the risk we can take where
we just become about the motions,
but we lose relationship.
But thanks be to God for God who comes
and interrupts us to rescue us.
from a religious hierarchy
and calls us to be faithful
participants. Good.
And so we read this passage, we should
definitely keep what we've interpreted
all of our lives. Ask for what you need.
Seek for what you desire. Knock for what
you want.
But more importantly here
also some things are noting
regres at tción.
Dios nos dice aquí, Jesús nos dice aquí
que todo lo que pidamos
se nos va a dar,
que todo lo que busquemos
se nos va a dar, que que lo vamos a
encontrar, que todo lo que llamamos se
nos lo vamos a recibir. ¿Es cierto eso?
Ah, nadie quiere decir que no, pero
no. Yo tengo una lista de todas las
cosas que todavía todavía no.
Entonces, si lo interpretamos a esa
superficie,
en veces hasta nos puede
desanimar,
desanimar o desilusionar este pasaje. Es
porque lo podemos leer como si eh Dios
es un genio y tienes tres deseos y lo
que pidas, porque ahí dice, "Tú dijiste,
dámelo."
O si no,
ah, es que no quiero, ya no quiero ni
batallar con Dios, por eso ni le pido,
porque luego no me da y mejor prefiero
no no tener problemas con Dios y por eso
ya
no digo nada. No lo decimos, pero lo
vivimos.
Pero de nuevo el punto aquí,
este pasaje está en el contexto de
reinos.
No está diciendo lo que tú necesites,
pídelo para ti. Está más que eso. Está
diciendo,
"Busca, ¿qué?
El reino de Dios. Y si lo buscas,
lo vas a encontrar.
Pide ¿qué?
¿Qué nos enseña Jesús en la cruz?
Padre, que se haga tu voluntad,
no mi
voluntad.
Entonces,
pedir, buscar y llamar está hablando del
reino y de los valores de Dios, no tus
necesidades personales. Hay espacio para
eso. Pero este pasaje nos está invitando
a entrarle al baile
con todo,
a entrar al partido
con todo,
a no estar viendo la acción, pero entrar
en la acción. Y es ahí donde sale el
temor.
Porque si le pido a Dios,
Dios,
ayúdame a crecer en mi fe,
¿no lo hará?
Si le pedimos a Dios, Dios, ¿en qué
puedo servirte?
¿A quién puedo ayudar?
¿A quién puedo animar? ¿A quién puedo
servir? ¿Qué puedo hacer?
Dios no lo va a dar.
Sí.
Ya.
Entonces,
¿qué oraciones
actualmente
estás
evitando?
Porque si las oras, Dios te las va
a dar.
Y es parte del reto religioso
que vamos y venemos, pero no
necesariamente
participamos.
Y después nos dice que Dios
no es como Herodes, es como un padre
que lo que le pides
te lo va a dar. Y nos da dos imágenes
muy curiosas.
¿Cuál de ustedes, sus hijos les piden
pan y les das una
piedra?
¿O te piden pescado y les das una
serpiente?
La dieta
de
este grupo era ¿qué?
El pescado y el pan.
Y si recuerdas esta tensión entre pan y
piedra, ¿a qué nos recuerda?
A la tentación.
La primera tentación.
Ah, tienes hambre. Dile estas piedras
que se hagan pan. ¿Para qué?
te satisfaces a ti mismo.
Y qui Jesús, no, no solo de pan vive el
hombre,
sino de la voluntad de Dios, la palabra
de Dios. Entonces, cuando dice busquen,
¿qué deberíamos de buscar? para
pan
la voluntad
de Dios
es la que está buscando
en nuestros matrimonios cuando dejamos
de buscar la voluntad de Dios, o sea,
pasa el tiempo, ¿no? De repente te das
cuenta de que oye, andamos bien mal.
¿Por qué? Porque hemos dejado de buscar
como pareja la voluntad de Dios
y hemos buscado como pareja o
independientemente pan para nosotros.
Y después es te peleas, ¿de quién es?
¿De quién era el pan? ¿Y quién lo trajo?
¿Y a quién le toca qué?
Porque ahora estamos enfocados en
nuestro reino, no el reino de Dios.
Y pescados.
En este mar de Galilea
había
otras especies que no eran pescados,
¿no? ¿Cómo se dice il en español?
Ah, no.
Una culebra del agua.
Anguila.
Ah, no.
So, es esa es comparación.
Si Dios sabe lo que necesitas, ¿cómo te
va a dar algo que
no puedes consumir? No, no es saludable.
De nuevo, a la superficie estamos
hablando, lo ve lo leemos como
individualmente, que Dios te va a dar
todo lo que quieres
y nos hace batallar. Ya le pedí y no me
dio. Tiene entonces solo pediste, pero
no buscaste. Ahora vete a buscar.
Así buscas.
Ya buscaste, pero no reuniste. Te faltó
tocar
el reto. Con todo eso. Tú eres el
protagonista.
Tu esfuerzo determina lo que recibes. Es
de eso no está hablando.
Está hablando a estos discípulos que los
está enseñando, les está enseñando
en la montaña y les está diciendo, ¿qué?
Dichosos los que tienen hambre y sed de
justicia.
Dichosos los que son perseguidos
por mi causa, no por las consecuencias
de nuestras malas decisiones.
Ustedes son sal y luz, no para ti, pero
para proveer
para otros.
Amén.
Y no solo sal, porque luego en sale todo
salado. Y no solo luz porque después en
candilas, pero ambos
tienen este balance.
Entonces Jesús está a punto de concluir
el sermón del monte
y el resto de los pasajes que vamos a
estudiar, vamos a ver dos caminos.
dos maneras de construir tu hogar. ¿De
qué está hablando? Dos reinos.
Pero este pasaje es muy clave.
¿Por qué?
Porque si eres como yo,
llegan temporadas donde dejo de buscar
el reino de Dios
y busco mi propio reino o busco mi
propia comodidad
o simplemente estoy distraído
o
desanimado
o
falta de disciplina y carácter.
¿Cómo voy a buscar si todo pierdo? Ya
mejor no busco.
Si apenas llegué hoy
y hay temporadas así, pero ¿cómo
llegamos ahí?
No. So, nadie aquí nos deberemos de
sentir mal o obligados, pero sí
invitados por el Dios vivo, presente,
activo
a regresar, a buscar la voluntad de
Dios.
Piensa
dos situaciones muy complicadas en tu
vida. Piénsalas ahorita.
Piénsalas.
No le digas a nadie y no le copies a al
de tu lado. ¿Cuáles son dos situaciones
superclicadas?
Lo piensas cuando vas manejando, cuando
antes de dormir.
Si tiene ver con alguien, tienes
argumentos en tu mente con esa persona.
Tú siempre le ganas porque tu mente
tú ganas.
Y otra vez te dice con ese tono,
¿cuáles son dos? Imagínate esas dos
situaciones,
ir con Dios
y buscar la voluntad de Dios en esa
situación,
buscar
la voluntad de Dios en esa situación.
Llamar y tocar la puerta.
¿Qué sería
llevar esa situación a la cruz
y orar lo que ora Jesús? Padre,
que se haga tu voluntad,
no la mía.
Pero es tan complicado que Jesús lo
tiene que orar otra vez.
Pero eso es tan complicado que Jesús le
pide a otros de sus compañeros, oren
conmigo, quédense despiertos.
So, ¿qué sería en esas dos situaciones
tan complicadas? Si eliges los valores
del templo del reino de Dios, no
solamente le pides a Dios, pero también
le pides a otras personas que te
acompañen y que te ayuden sin manipular,
sin controlar la narrativa,
ser totalmente honestos
y honestas,
porque tú ya sabes, Dios ya sabe.
Y si no tenemos ese tipo de amigos y
amigas,
¿qué ha pasado?
¿Qué pasó?
Tenemos que analizar ahí qué ha pasado.
Ya no tengo amigos y amigas de este
nivel de espiritualidad.
¿Por qué? Porque hemos construido
religiosamente,
vamos a la misma iglesia, pero quizás no
estamos participando en la misma vida y
misión de Dios.
Entonces, el buen padre nos dice,
"Pide
y te voy a dar ese pan.
pide, busca, llama y te voy a dar ese
pescado.
Los veo un poco calladitos y
pensativos.
So just a quick recap here.
You know, God is going to give us what
we ask for. And the two images of bread
and fish. That's the staple diet of the
people that live here. And we see a
reference to bread and stones already
with the first temptation.
But the temptation was what? Turn this
stone into bread for what? For yourself.
And the response of Jesus is man does
not live on bread alone but every word
from God. So this is not about it's less
about our own personal individual needs
though there's room for that. And this
is more about asking to be hungry for
what God hungers,
to be thirsty for what God is thirsty
for.
that the most difficulty things in our
lives are more about getting in good
trouble because we're participating in
the kingdom of God rather than
consequences of poor and bad decisions.
And we all run this risk of just forming
ourselves religiously and going through
the motions. But what would it look like
if we genuinely seek the kingdom of God?
We look for the will of God and we pray.
So I asked the group, hey, think about
the most two of the most complex
situations in your life. What would it
look like to then ask, God, let your
will be done, not mine.
And how difficult Yeah. And scary and
exciting
that is because you've tasted it before.
Yeah. Why be bored now?
Why be disengaged now?
And Jesus is sitting down and I just
picture him at the edge of whatever rock
he's sitting with this excitement.
And I may not come back to the English,
but if you focus on verse 12, he says,
"What?"
So in everything do to others what you
would have them do to you. This up the
law and the prophets. He didn't come to
abolish
the law and the prophets but to fulfill
them. So we see a Jesus that's action
orioriented whereas the Pharisee system
is avoidance avoidance avoidance
avoidance exclusion exclusion exclusion.
Self-righteous self-righteous
self-righteous.
So you can feel good because when you're
disengaged with God, you almost have to
condemn others to feel good about
yourself.
Think about the number of people we
condemn in our own biases that's coming
from somewhere. It's insecurity.
It's a disconnection with God. In
everything, treat others how you would
want to be treated.
Cerramos. Versículo 12.
Así que en todo
traten ustedes a los demás tal y como
quieren que ellos los traten a ustedes.
¿No te suena un poco raro que primero
habla de buscar
después del padre? Y ahora dice, "Y en
todo,
¿cuál es la conexión
ahí?
Todo es relacional.
Y esta se ha llamado la ley de oro. The
golden rule, heard of it. La ley de oro.
Treat others as you would have them
treat you. ¿Saben que Jesús no fue el
primero que dijo esto?
Históricamente hay otros reyes
y hay otros rabíss
cosas muy similares.
La diferencia es de que ellos se enfoca
se han enfocado en lo negativo.
Es decir, dicen algo como,
"No le hagas a alguien lo que tú odias
que te hagan.
tiene también sentido.
Sí,
pero el enfoque es que no le hagas,
no le hagas daño a alguien,
no le causes el daño que no quieres que
te cause a ti. Entonces, el enfoque,
¿qué es? Evitar, no
hacer.
Pero Jesús dice,
"Hagan a los demás
lo que quieren que te hagan a ti."
Jesús no se pone en no hacer, se pone en
acción hacer.
Sí.
No dice como otros han dicho,
"No odies,
porque no te gusta que te odien."
Jesús nos va a decir,
"Amen
como yo los amo." Entonces, no es una
todo este pasaje es una invitación de
acción.
Busca, pide,
llama.
Tu buen padre está contigo y en lo que
quieras madurar, crecer, servir en el
reino de Dios, te lo va a dar.
Am,
pero quieres pedirlo,
ahí está el reto.
Vamos, Martín.
Y después dice, "No, no sobrevivan el
esta espiritualidad y eviten el mundo.
No, no, no. Ameno,
en el trabajo, en la casa, en el cinco,
en el 405. Amén.
Amén.
En la iglesia, en el servicio de inglés,
el bilinguo, el español, en tu grupo de
familia, en el WhatsApp, o sea, en
línea.
Amen.
Hagan
lo que quieren que otros hagan para ti.
Me imagino cuando alguien te deja un
mensaje, ¿quieres que te contesten?
Hagan
como quieren que te hagan a ti
en todo.
Entonces vamos al trabajo, no a evitar.
Hay espacio para eso, pero vamos, ¿qué?
A participar
y tomamos la iniciativa donde hay
problemas complicados con otras
personas.
Y regreso al ejemplo de matrimonios.
Las cosas no cuando están mal en nuestro
llegaron ahí de la noche a la mañana,
pero tampoco se van a solucionar de la
noche a la mañana, pero tenemos que ser
intencionales,
que se haga tu voluntad a Dios.
Amén. Amén.
Entonces, aquí está este llamado.
Don't don't do things that you hate
or something like that. Jesus focuses on
the positive, this action oriented and
so much of the sermon of the mount is
trying to move people away from this
religious passivity into this exciting
action of faithful participation in the
kingdom of God. Because whatever you
seek, whatever you ask for within God's
kingdom and will and mission, God will
give it to you. But the challenge could
be our own laziness, our passivity, our
conformity. That exposes that we are
formed by this religious
kingdom, not the not Jesus kingdom.
Please don't misunderstanding
serve the church. The kingdom of God is
beyond.
Yes.
So, no hay que reducir esto. Oh, Martín
ya quiere más líderes de grupo de
familia. La verdad que sí,
pero más que todo que tú, hermano y
hermana, participes en lo poquito que
hacemos
y que llegues a tiempo y con con amor
y que llegues a a dar, a servir, a
participar.
Leímos un libro en mayo increíble.
Bueno, ocho de nosotros.
¿Por qué? Porque estamos buscando otras
cosas.
El tiempo es corto
y creo que el llamado es muy serio.
Pero aún así, en mi ansiedad, ahí salió
mi ansiedad.
Sí, los insulté. Déjenme saber.
Si soné como Herodes. Sí.
Pero no hay que reducir esto a la
iglesia. El reino de Dios es más grande.
La iglesia es parte del reino, pero la
iglesia no es el reino.
Amén.
El llamado aquí es participar en la
vida, en la misión de Dios.
Tenemos unas preguntas.
Si si pedir,
buscar
y llamar tiene más que ver con
participar en el reino de Dios y servir
a otros que con recibir algo para
nosotros mismos. tiene sentido.
¿Cómo cambiaría nuestra oración
si en lugar de preguntarle a Dios, ¿qué
puedes hacer por mí?
Comenzaramos preguntando, Dios, ¿cómo
quieres que participe
y sirva?
Ahí está.
Porque aquí es no que te pide el
ministro inseguro y ansioso como yo,
pero nos está pidiendo Dios.
Y la segunda, y solo hay dos, porque
también
Jesús nos anima a pedir, buscar y tocar
o llamar con confianza.
¿Hay alguna oración relacionada con
amar, servir, crecer, participar en el
reino de Dios? que has evitado hacer,
porque temes lo que Dios podría hacer si
la responde.
Pueden tomar unos minutos
y hablar, por favor, y dialogar. Y si
necesito disculparme, hablen conmigo.
Déjenme saber. Amén.
Tomo responsabilidad. Adelante.
Muy bien, vamos a tomar comunión.
Al final de este pasaje que leímos,
Jesús dice,
"De hecho,
esto es la ley y los profetas,
que la ley de Dios,
los profetas,
Jesús encarna toda la interpretación de
todo eso y Jesús no vive una vida
para evitar
cosas.
Jesús vive una vida en participación, en
dar, amar, servir,
proveer.
Amén. Amén.
Entonces, si escuchaste algo,
escucha eso,
esta invitación y este llamado
reto
para elegir y evaluar
cuál de los dos reinos
me está formando.
La realidad es que siempre van a ser
ambos
porque somos como somos.
Pero siempre tenemos que darle atención
a que sea el reino de los cielos, el
reino de Dios el que nos formae. Y es
por eso que Jesús nos dice, "Despierten,
busquen,
pidan, llamen y se les va a dar." Lo que
necesitas no es piedras
y víboras, necesitas pan y pescado.
Amén.
Que te dan vida.
Oremos.
Dios, gracias por tu misericordia,
gracias por tu reto, tu invitación.
Padre, te pido específicamente que
podamos escuchar tu voz y no la mía.
Sé que hay situaciones que en veces sale
mi ansiedad o frustración,
pero que no se escuche esa voz.
Ayúdanos a escuchar tu tono, tu
interpretación,
tu guía, tu reto,
tu mensaje. Dios,
ayúdanos
a lo que nos has dicho hoy. ¿Qué pedirte
que tiene que ver con tu reino,
que tengamos
la fe de pedir porque nos las vas a dar?
Te amamos y te pedimos todo est Jesús.
Amén.
Está