Sermon

Evangelio de Mateo | Mateo 7:13-23

June 26, 2026 OC Church Español

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[música]
Muy bien. Por favor, abran eh la
poderosa a Mateo capítulo 7. Les quiero
recordar que seguimos ah en oración en
nuestras oraciones comunales. Estamos en
Mateo 7 versículo 13 al 23. Matthew

Matthew 7 chapter mention
chapter 7.
Esta va a ser la primera parte de dos
partes que concluye
el sermón de el monte.
Otra vez vamos a escuchar quizás un
pasaje muy familiar, pero posiblemente
lo vamos a escuchar y aprender de una
perspectiva un poco más en su contexto
de Mateo.
Entonces, estamos de nuevo en esta
narrativa, en este sermón ah, donde
Jesús está sentado en la montaña. Vamos
a escuchar este pasaje, vamos a leer
esta sección. Ah, versículo 13 al 28 es
la conclusión, pero solo vamos a leer 13
al 23. Muy bien.
¿Listos? ¿Listas?
Mateo 7, versículo 13. Entren
por la puerta
estrecha,
porque es ancha la puerta y espacioso el
camino que conduce a la destrucción
y muchos entran por ella, pero estrecha
es la puerta y angosto el camino que
conduce a la vida. Y son pocos los
encuentran. Vamos a leerlo en inglés
también. enter through the narrow gate
for wide is the gate and broad is the
road that leads to destruction and many
enter through it but small is the gate
and narrow the road that leads to life
and only a few find
es muy común en la enseñanza judía
enseñarnos a través de contrastes
continuamente en el Antiguo Testamento
los salmos, los profetas, incluso toda
la ley nos da desde el principio
opciones
y para entender nuestras opciones nos da
dos imágenes. Es una invitación a que
podamos elegir y esta es una de cuatro
imágenes que nos va a dar Jesús. And
it's very common in Jewish teaching
right to give us two things that
contrast two options. And all throughout
the Old Testament, we see God presenting
this options to his people. Choose life
or choose the path of destruction and so
on. The prophets, the
two contrast things, it helps understand
and clarify things for us and calls us
to a choice. So, esta es la primera.
¿Listos para la segunda?
Number two.
Cuídense de los falsos profetas.
Vienen a ustedes disfrazados de ovejas.
Pero por dentro son lobos feroces.
Por sus frutos los conocerán.
¿Acaso se recogen uvas de los espinos
o hijos de los cardos?
Del mismo modo, todo árbol bueno da
fruto bueno, pero el árbol malo da fruto
malo. Un árbol bueno no puede dar fruto
malo, un árbol malo no puede dar fruto
bueno.
Todo árbol que no da buen fruto se
cortará y se arrojará al fuego. Así que
por sus frutos los conocerán
clotero
wolves their fres.
Don't people pick grapes from sorry do
people pick grapes from thorn bushes or
fs from thisles? Likewise every good
tree bears good fruit and a bad tree
bears bad fruit. A good tree cannot bear
bad fruit and a bad tree cannot bear
good fruit. Every tree that does not
bear good fruit is cut down and thrown
into the fire.
Y ahora otra imagen de contrastes.
Vamos a leer la tercera. Let's read the
third contrast.
No todo el que dice, "Señor, Señor",
entrarán en el reino de los cielos, sino
solo el que hace la voluntad de mi Padre
que está en el cielo. Muchos me dirán en
aquel día, Señor, Señor,
no profetizamos en tu nombre y en tu
nombre expulsamos demonios e hicimos
muchos milagros, entonces les diré
claramente, jamás los conocí.
Aléjense de mí, hacedores de
maldad.
La cuarta será para la próxima semana
donde hay dos constructores.
Vamos a leer ese pasaje en inglés, que
acabamos de leer en español.
kingdom of heaven, but only the one who
does the will of my father who is in
heaven. Many will say to me on that day,
Lord, Lord, we not prophesy in your name
and drive out demons and in your and in
your name perform many miracles, then I
will tell them plainly, I never knew you
away from me, you evilers. And the
fourth one is two builders which do next
week.
Wow,
qué intenso este pasaje.
Y es más intenso cuando lo leemos fuera
del contexto. Pero, ¿cuál es el
contexto?
Está el sermón del monte. Jesús nos
viene enseñando
una gran narrativa,
diciéndonos, dichosos los que tienen
este tipo de postura, este tipo de
corazón.
Después nos dice sobre que él viene a
cumplir la ley, nos llama a ser luz y
sal. nos invita a recordar que debemos
orar y ayunar y ser generosos y no hacer
cosas simplemente para tomar crédito o
posición o estatus o ser reconocido o
reconocida, porque él está formando una
comunidad en contraste al sistema del
templo y al sistema de la sinagoga. Él
está hablando directamente a quién? A
sus discípulos.
Si recuerdas el capítulo 5, ¿a quién le
está enseñando? A sus discípulos. Pero,
¿quién está también ahí? La multitud.
Pero la audiencia
de Jesús son quién? los que han decidido
seguirlo.
Y eso nos ayuda a orientar un poco este
pasaje, porque es fácil leer este pasaje
y pensar en quién no, quién está en el
camino equivocado.
Pero este es un llamado de Jesús a los
que han elegido seguirlo, que tengan
mucho cuidado, pero más que todo que
tomen
decisiones.
¿Y cuál es la primera decisión? La
primera invitación,
entren.
Es decir, ya escucharon todo este
mensaje, ya escucharon mi enseñanza,
ahora es tiempo de ponerla en práctica.
¿Y qué dice? Entren.
Es decir, que tenemos una opción.
Sí.
O puedes entrar a este camino estrecho,
a esta puerta. estrechate
en este espacio grande
y vivir para ti mismo.
Muy bien. El primer llamado es entra,
entra este camino. Y después en el
camino, ¿qué dice? En el si vas en el
camino, vas a encontrar guías.
Y ten mucho cuidado porque en ese
camino, en el camino estrecho, sí, en el
camino estrecho vas a encontrar guías
que son guías falsos.
No vas a encontrar estos guías
en la en el camino espacioso. Vas a
encontrar estos guías en el camino
estrecho.
Es ahí donde vas a escuchar muchísimas
interpretaciones, muchísimas
estructuras, muchísimas doctrinas. Es
ahí que vas a enseñar. Pero en realidad
esos profetas falsos no son de mi
comunidad, porque las ovejas
son de mi comunidad,
los lobos no.
So, ten cuidado en ese camino. Si ves la
progresión,
¿sí?
Y ya cuando vas en el camino y sabes de
estos profetas, ahora ten mucho cuidado
con ¿qué? Con tu identidad.
Porque vemos un contraste de dos
discípulos.
Uno que hace cosas para Dios,
que hace cosas por Dios, pero no tienen
una relación con Dios.
Y su identidad es lo que hacen. Su
identidad no es en relación con Dios.
Y para la próxima semana vamos a ver la
conclusión del sermón que dice, "Tú
elige cómo quieres construir."
Muy bien. Entonces, noten esa progresión
y todo lo que está enseñando Jesús en
estas cuatro por ahorita hoy, estas tres
constantes constastres lo vamos a ver en
el resto de la historia,
en el resto de Mateo, en el resto del
evangelio de Mateo,
dónde hay dos caminos?
¿Dónde hay profetas? ¿Dónde hay dos
árboles? ¿Dónde hay frutos?
En el resto de Mateo, ¿dónde va a haber
dos enseñanzas diferentes?
Muy bien. And so one of the things we
should note as we read this one, it's in
the context of the star of the mouth.
But two, you should see the flow of it.
The first thing Jesus says is enter
and calls us to a choice. There's the
narrow road and the wide road,
right? And there's an intentional
entering of this narrow road. And what
happens on this narrow road? Well,
you're going to have false guys on this
narrow road. The false guys are not in
the white road. Why would they be there?
The false guys are actually on the
narrow road
because we will hear all kinds of
doctrines, interpretations, and
different things about God.
And so Jesus saying, "Hey, you're
entering this N road." Well, on this N
road, you're going to have all kinds of
trees and fruits and things offered to
you.
And the third example is the contrast
between two kinds of disciples. And you
see the identity. Some have
overidentified with what they do for
God. Your worth is what you do.
Heroes,
but no relationship with God.
So they overidentify with what they do
in the religious activity rather than
their relationship with God.
So do you see the progress through all
this? You enter road. Great. The false
prophets on the right. No, the f
prophets are in the narrow road. And in
the narrow road be careful that you
don't overidentify with what you're
doing cuuse you're so different than
everybody else and you're better.
Gener
entonces todos estamos en riesgos de qué
estamos aquí, entonces estamos en el
camino estrecho.
Sí.
El reto es de que
podemos fácilmente
creer lo que nos dicen profetas falsos.
Muy bien. Ahora, profetas falsos. Wow.
[suspiro] ¿Qué es eso? Podemos pensar en
estos grupos y allá y acá y acá. Hay que
hacerlo más práctico.
Cuando alguien
un líder espiritual
requiere y quiere más y más autoridad,
esa es una señal
de que ese profeta está construyendo su
reinado y su imperio.
Así es.
Ningún servidor de Dios, ministro,
pastor, debería de pedir más y más y
más.
autoridad.
Cuando un líder así quiere más y más
autoridad, es una señal
de que está construyendo su propio
reinado.
Amén. Amén.
Y después nos dice, vas a vas a conocer
quién son de acuerdo a
su fruto.
Ahora, el reto es de que muchas veces
es muy conveniente
tener a un líder espiritual que sea un
falso profeta.
Y muchas veces queremos un tipo de
liderazgo así. ¿Por qué? Porque él te va
a decir qué hacer exactamente
y te va a dar asegura, estás mal ahorita
y ahorita estás bien. Y nosotros, sí,
gracias.
Porque esos tipos de líderes te dicen
exactamente cuándo tienes que obedecer a
Dios y te recuerdan y están atrás y
atrás y atrás y atrás de ti. Y es muy
conveniente para nosotros sobredepender
de un tipo, de un sistema así.
Y por eso Jesús nos dice, "Ten mucho
cuidado
en este camino estrecho,
porque hay otras presiones, hay otros
retos.
Hay sacrificios
y es muy fácil buscar a un salvador en
una persona, en una iglesia, en una
escritura y no en mí.
Si ves
things we should note false prophets,
right?
That's kind of a loaded thing. But I
would say that if we go back to this
example of false props are actually in
the narrow road,
I think sometimes we want these kinds of
f prophets
because they provide structure for us.
They tell us what to do. They give us
reassurance that we're doing well or
we're not doing well. It's almost like
they practice your faith for you.
They're responsible for you. They're the
ones that supposed to tell you. And so
sometimes we want that. Yeah. Who are
the real false prophets in our world
today? I don't know. Who are the false
prophets in Matthew? The Pharisees and
the temple leadership. Yeah. And what do
they do?
[carraspeo]
Entonces, ¿cuáles son los falsos
profetas en nuestro mundo? No sé,
pero ¿cuáles son los falsos profetas en
el evangelio de Mateo? Los líderes de la
sinagoga
que requieren codependencia y más
autoridad.
Tú me necesitas a mí.
Y mucha gente le encanta de nuevo. ¿Por
qué? Porque te da seguridad de que estás
bien.
O los líderes del templo que hacen lo
mismo.
Muy bien.
Y dice Jesús, "Mira, esto es natural.
Un árbol
que está enfermo no te va a dar buen
fruto.
Recuerdo los días de mi niñez en México
y teníamos un árbol de aguacate
y se eran remalos los aguacates. ¿Por
qué? Porque estaba enfermo
el árbol, pero ya era un árbol muy bien
grandote, ya no era manera de cortarlo.
¿Por qué? Porque no querían mis tíos y
mis abuelos, ¿no? Porque era tiempo de
fútbol.
Y siempre comíamos aguacate en la casa,
pero nunca de ese árbol. ¿Por qué?
Porque estaba enfermo. Al contrario, era
bien peligroso porque se caían y te
descalabraban.
Pero nunca se iba a arreglar ese árbol.
¿Por qué? Porque está enfermo. ¿Qué está
diciendo Jesús? Este sistema religioso
de la sinagoga, este sistema religioso
del templo está enfermo,
no se va a componer.
¿Y qué dice? ¿Qué hacen con esos
árboles? Los cortan y se queman. Y eso
nos asusta. En veces pensamos en
castigo, infierno, todo eso. No está
hablando la consecuencia.
¿Por qué se mueren? Porque están
enfermos. ¿Los mató Dios? No, estaban
enfermos.
Y por cuando se mueren, ¿para qué
sirven? Para leña.
¿Y qué pasa con el templo después? Es
destruido. ¿Por qué? Porque estaba un
sistema enfermo.
Porque dejaron de ser la casa de Dios y
le hicieron en qué? En un cueva de
ladrones. ¿Sí recuerdas eso?
en veces leemos esto y queremos quién,
¿no? Quedémonos en la historia y de ahí
nos va a dar discernimiento y
entendimiento.
Muy bien. Entonces Jesús le está
llamando a su audiencia original, entren
en este camino estrecho. ¿Qué está
diciendo? Síganme. [carraspeo] Deja tu
sinagoga y tu codependencia.
Deja el sistema del templo y su
codependencia y sígueme a mí.
Y para ellos
era arriesgar
todo.
Y después nos da otro ejemplo.
No todo el que dice, "Señor, Señor",
entra en el reino de los cielos. Sino
solo el que hace la voluntad de mi Padre
que está en el cielo.
Muchos dirán en aquel día, "Fíjate lo
que va a decir
este discípulo. Esta es una muy buena
persona.
Este es alguien que tiene una motivación
muy grande por Dios." Dice, "Señor,
Señor,
¿no profetizamos en tu nombre?
Y en tu nombre
expulsamos a demonios
e hicimos qué
muchos milagros. ¿Quién los hizo?
Los discípulos.
¿Quién hizo los milagros?
Ellos.
es lo que está diciendo, "Señor, fíjate
todo lo grande que hemos hecho."
Y esta persona se ha sobreidentificado
de hacer cosas por Dios.
[resoplido] Yo voy a la iglesia. ¿Qué
más quieres?
ese tipo de persona
o mi cristianismo más saludable fue
cuando alguien me andaba ahí regañando
con la chancla espiritual a que me me le
echara ganas
o cuando estaba supermotivado por culpa
más que por amor
y ahorita no me siento tan culpable,
pero te sientes amado.
Entonces estos hombres, estos discípulos
se han sobreentificado con las sus
obras. Interesante que no dicen,
"Lo hicimos contigo,
que es el tema del evangelio de Mateo.
Dios con nosotros dice, "Lo hicimos por
ti." Porque en su mente Dios era un Dios
lejano,
distante.
Y Jesús dice,
"No nos conocemos.
Y dice, "Aléjense de mí,
hazadores del mal." Y suena como que,
"Ah, malvados." Lo que está diciendo,
ustedes no cumplen Tora, la ley.
¿Por qué? Porque lo hacen por sí mismos.
¿Esa fue su intención? No,
pero todo grupo y todo cristiano tiene
este riesgo en el camino estrecho
de sobreidentificarnos
con lo que hacemos.
Vamos a la iglesia, leemos la Biblia,
oramos, respondemos a los textos orando
por ti.
El reto es de cuando dejamos nuestra
relación con Dios y ahora tu identidad
es lo que haces, no quién eres.
Y al final Jesús nos va a decir, "Ahora
que ves todos estos contrastes, tú cómo
quieres construir
two disciples and one of them we see
here they have a great resume
if you read it one they call lord lord
they call god by the right name right
[carraspeo] they say all the things that
they have said and don said we've even
driven out demons uh in your name and
perform many miracl in the spanish
language it describes as they're the
ones performing the miracl and this is
Again, a great challenge when we are on
the narrow road. Yeah. If you're a
disciple disciple for years, you're on
the narrow road. This is one of the
challeng you can overidentify with what
you've done. Yeah.
More than your relationship with God.
Your Christianity can be very
superficial based on what you do, not
what who you are.
Does that make sense?
And so we have to be very careful with
this. And God says there, I never knew
you away from me you evil doers, which
sounds really [resoplido] hard, but one
of the meanings there is you you you've
broken Torah. You're not in
relationship. You're not even in a
relationship with community. You're
doing your own thing for you for the
thrill.
Muy bien. Entonces vemos estos tres
contrastes por ahora.
El llamado es entra a este camino
estrecho. Y no significa que los que van
en el camino más largo son malvados y y
mundanos y no, simplemente han elegido
no seguir a Dios.
Nada. Lo que está escrito aquí está
hablando las personas que no han elegido
a Dios. Lo que está escrito aquí está
escrito las personas que han elegido a
Dios.
Pero de nuevo, en el camino hay muchos
riesgos. ¿Okay? ¿Cómo vamos a ver todo
esto en el evangelio de Mateo, en el
ministerio de Jesús, Jesús mismo
va a decidir un camino estrecho o un
camino espacioso?
En el jardín de Getsenamé, Jesús mismo
elige entrar al camino estrecho.
Y los discípulos van a tener que elegir,
los fariseos van a tener que elegir.
De hecho, hay un joven rico que viene
corriendo y Jesús va en el camino,
lo encuentra y le dice, "¿Qué tengo que
hacer para recibir vida eterna?" y va a
tener que elegir
y toma su decisión.
Sé cuál ha sido tu decisión,
pero ahorita, ¿cuál es tu decisión?
Amén.
Y después Jesús va a ir caminando en el
camino a Jerusalén y se va a encontrar
con un árbol.
¿Por qué? Porque tenía hambre. Y va
hacia el árbol y ¿qué pasa? No tiene
fruto y Jesús lo condena y ese arbolito,
ay, que tenía culpa, se muere. Pero lo
que está enseñando, porque lo que pasa
después entra al templo. Señanos que el
templo es como este árbol que debería de
dar fruto, debería de proveer, de poder
reconocer la casa de Dios, pero eres una
cueva
de ladrones, tiene mal fruto y se va a
acabar. Y años después, ese templo es
destruido, no por Dios, pero por el
sistema romano, el cual se había
asociado.
Muy bien.
Y de nuevo, Jesús mismo
va mantener su palabra y no simplemente
decir, "Yo estoy haciendo esto por Dios,
pero va a decir, yo soy Dios y lo hago
por ustedes."
Amén.
Amén. Vamos a tomar comunión en unos
en unos segundos. Amén. Deja doy un
repaso aquí.
Amen. Jesus
roy
road. Have you heard of the rich ruler?
This happens later. And so this is also
a preview of what's going to take place.
You know, trees and fruit. Jesus going
to be on his way to Jerusalem on the
road, narrow road. He's going to be
hungry. He approaches a tree and there's
no fruit. He condemns the tree because
it's signaling the temple system who
would also be destroyed. And Jesus
himself is going to do and God's love,
not just talk about it.
Entonces, vemos esta progresión.
Hemos entrado, pero tengamos cuidado
de no codepender
en falsos profetas, en falsas, en gente
que viva y haga y enseñe el cristianismo
en lugar de nosotros vivirlo
y tenemos que cuidar nuestra identidad.
Lo que estos hombres
no reconocen es que Dios los ama.
Lo que ellos hacen es tratar de ganarse
quizás el amor de Dios.
Pero Jesús dice, "No los conozco." ¿Por
qué? Porque no han creído
que los amo.
Porque los amo.
Lo que hacen son cosas buenas, pero sin
relación con Dios.
El resto de la enseñanza va a ser un
énfasis de tenemos que hacer no solo
creer, tenés que tomar decisión. So
acciones son muy buenas, pero van dos
cosas, ser y hacer.
Ellos solo eran hacer.
very important for Jesus here. In fact,
that's the point of the conclusion. It's
not just about this knowledge. It's not
just about knowing these different
things. It's about doing but in the
doing needs to be paired with being.
And one of the things do not say is that
they are
the gospel of which is God with us.
Entonces, tengamos mucho cuidado en este
camino y primero Dios, la próxima semana
llegamos a la conclusión de este sermón,
estudiamos la importancia de tomar
decisiones. Amén.
Vamos a orar y tomamos comunión.
Acompáñeme. Dios, te damos gracias por
esta oportunidad de poder
celebrar el día del Padre. Gracias por
tu amor, gracias por tu misericordia.
Gracias por llamarnos a entrar a esta
puerta estrecha.
Ayúdanos a tomar estas decisiones. Danos
discernimiento para no crear
codependencia, pero ser motivados por tu
amor. Queremos ser árboles buenos y
saludables, dando fruto para la
provisión de otras personas, no solo de
nosotros mismos. Y ayúdanos, Señor, a no
identificarnos,
sobreidentificarnos con lo que hemos
hecho. Primero, ayúdanos a creer que
somos amados porque nos amas y que la
motivación primordial sea el amor que tú
tienes por nosotros y que podamos hacer
tu voluntad. Te damos gracias, Dios. Te
pedimos todo Jesús. Amén.
[música]
Para cerrar
[carraspeo] dos chistes más.
¿Cómo le llamó
el vaquero
a su hija?
Hijo,
[risas]
[aplausos][ovación]
papá,
¿por qué no tengo un iPhone ni un iPad
ni iPod?
Porque no hay dinero. [risas]
[aplausos]
[risas]
Spanish speakers like to say the word.
Why do Spanish speakers like to say the
word?
Very
[risas]
why do Spanish speakers like to say the
wordo?
[aplausos]
Padre, llévense su regalo, tómense una
foto, celebren el primero Dios. Nos
vemos.