Sermon

Evangelio de Mateo | Mateo 8:1-17

July 23, 2026 OC Church Español

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[música]
Amén.
Okay, muy bien. Por favor, abran eh la
poderosa a Mateo
capítulo 8. Mateo capítulo 8.
¿Sí me escuchan?
Sí.
Okay. Mateo capítulo 8. Estamos y
continuamos nuestro estudio en el
evangelio de Mateo.
Tomamos un tiempo, casi 2 meses, tr
meses estudiando el sermón del monte y
ahora el sermón del monte se acaba y
Jesús baja a la montaña y así se escuchó
la montaña.
Quiero dar un breve contexto para cuando
leamos podamos
tener un encuentro con lo sagrado y lo
especial
que son las Escrituras.
Hasta ahorita el evangelio, nuestro
estudio en el evangelio de Mateo, este
pasaje ha sido creo que uno de mis
favoritos.
Ah,
hemos dicho en el evangelio, en el
sermón del monte, que todo lo que Jesús
está enseñando está describiendo quién
Dios es.
También hablamos del simbolismo, que
Jesús sube a la montaña y se sienta
dándonos un eco de lo que Dios hace en
el Antiguo Testamento, donde Moisés
sube, tiene un encuentro con Dios,
recibe la ley de Dios y baja para
enseñarla. Pero ahora no hay necesidad
de un Moisés, porque Jesús, Dios mismo,
es el que está enseñando. Muy bien. Y
estamos en el capítulo 8o, pero para
entender un poquito más de contexto,
vayan a ir casi al final en el 7 28. Muy
bien. Y ahí vamos a comenzar a leer.
We're in the gospel of Matthew and we
taken some time to study out the sermon
of the mount. Jesus went up on the
mountain and sat and he taught and
there's echoes there uh of the Old
Testament but no longer Moses is no
longer needed. Now God himself Jesus is
the one teaching from this mountains and
mountains is are very special in the
gospel of Matthew is where God reveals
God self and provide and so we're going
to start here in chapter 7 28 29 to give
us a little context at the end of the
sermon of the amount.
Spanish. El versículo 28 dice, 78 dice,
"Cuando Jesús terminó
de decir estas cosas,
las multitudes se asombraron de su
enseñanza,
porque enseñaba como quien tenía
autoridad y no como los maestros
de la ley."
En otras palabras, la audiencia está
diciendo,
¿quién es este? ¿Por qué enseña con
autoridad?
Ya hace una semana aprendimos
de lo importante que es para todo
maestro de la ley en este contexto a no
tener autoridad, porque tener autoridad
era una falta de respeto. Tener
autoridad es como compararte con Dios.
Entonces, todo rabí y todo maestro
después de una lectura, después de una
interpretación
decía algo. Estas son las palabras de
Dios.
Pero Jesús está diciendo, "Estas son mis
palabras, algo que ningún rabí podía
hacer, porque tú eres un ser humano.
¿Quién eres tú para decir que tienes esa
autoridad?"
Pero Jesús no utiliza el lenguaje de un
rabí, utiliza el lenguaje de Dios mismo.
Amén.
Entonces, ¿quién es este que está
enseñando con autoridad?
Oh, ¿quién es este que se está revelando
como que él es Dios? Amén.
Mich.
Okay. ¿Quieres que use el otro
para gritar?
Ya, let's do it.
Okay, ahí está
mejor. Okay, [carraspeo]
entonces termina con esta descripción de
autoridad.
Jesus.
Y ahora en el capítulo 8 nos va a
enseñar quién es y cuál es su autoridad.
Muy bien.
Comenzamos en el capítulo 8.
English.
Vamos a leer capítulo 8 del 1 al 16.
Listos,
listas.
¿Qué tan importante va a ser lo que va a
hacer Jesús aquí inmediatamente después
de su sermón del monte?
Piensa en eso. Acaba de terminar su
sermón del monte.
Lo que sigue es sumamente importante
porque nos est hemos estado sentados, la
audiencia ha estado sentada
escuchándolo, él ha estado sentado
enseñando y ahora se para y baja de la
montaña y lo que va a hacer describe
quién y cómo es Dios.
passage again. He sat the mountain and
he now he's going to get up and come
down the mountain
of the very important
who is. Dice versículo 1, cuando Jesús
bajó de la ladera de la montaña,
lo siguió grandes multitudes.
Un hombre que tenía lepra se le acercó
[carraspeo] y se arrodilló delante de
él. Señor, si quieres puedes limpiarlo.
Le dijo. Jesús extendió
la mano y qué
tocó al hombre. Sí, quiero, le dijo,
queda limpio. Y al instante quedó sano
de lepra. Mira, no se lo digas a nadie",
le dijo Jesús. Solo ve, preséntate al
sacerdote y lleva la ofrenda que ordenó
Moisés
para que sirva de testimonio.
¿Qué es lo primero
que hace Jesús?
El que en la montaña se ha revelado como
Dios.
¿Qué hace? A bajar,
extiende
la mano
y toca
a un hombre que tenía
lepra.
En el Antiguo Testamento, esta lepra
está asociada con un tipo de pecado que
has cometido.
Y estas personas son excluidas
socialmente
por riesgo de contaminar a otras
personas.
Con estos no te quieres juntar. Algo
hicieron
y te lo pueden contagiar.
¿Y qué hace Jesús?
¿Qué es lo primero que hace al bajar de
la montaña?
Toca este hombre. ¿Qué nos dice eso de
Dios? ¿Qué nos está diciendo el
evangelio de Mateo en Marcos? Este
milagro está en el capítulo uno
[carraspeo]
y hay consecuencias y nos da otra
narrativa. Aquí Mateo lo pone como el
primer milagro después de el sermón de
El monte
intencionalmente
demostrándonos que que personas que han
cometido graves errores,
que personas que han sido excluidas
socialmente, que personas que están
sufriendo
se pueden acercar
al Dios santo.
interactuar con él y él dice, "Sí,
quiero."
Y los toca y los sana. Y después, ¿qué
hace? lo manda
a ofrecer
las ofrendas que requiere Moisés o la
ley.
Es la otra parte que está haciendo Jesús
aquí está poniendo en práctica todo lo
que enseñó en el sermón del mundo. ¿Vino
a eliminar la ley
o a cumplirla?
La interpretación de los fariseos en su
interpretación de la ley solo era
exclusión.
Jesús no vino a cancelar la ley, pero a
cumplir su [carraspeo] intención. ¿Y qué
hace? sana a este hombre
y le dice, "Ve a participar en la ley
para que socialmente seas sano y ahora
seas incluido y restaurado."
Wow,
qué increíble
lo que está haciendo Dios.
And so what is the first thing Jesus
does come from the mountain? He touches.
He reaches out and touches a man. What
kind of man? A man with leprosy. In the
Old Testament, this is a with sin,
associated with sin.
And these people are socially excluded
because you may contaminate someone
else. And so it's very symbolic that
after the sermon of the mount as God
Jesus is coming down the mountain there
is an excluded man [carraspeo]
who possibly makes some major mistakes
in his life. He's able to approach
the holy God.
And Jesus says, "I am willing." And look
at that symbolism there.
God reaching out
and touching broken man and healing him.
And everything we're going to see in the
rest of the sermon of the mount, sorry,
rest of Matthew is going to be Jesus
embodying what he taught in the sermon
of the mount. What does he do to this
man? Hey, go
off your sacrifices that ordered which
is the law.
Increíble lo que hace Jesús. Después
continuamos. Let's continue through
13 5 al 13. Dice, "Al entrar Jesús a
Capernium,
se le acercó un centurión
pidiendo a Juda, este es un soldado
romano, líder de 100 más soldados.
Señor,
mi siervo está postrado
en casa con parálisis y sufre
terriblemente.
Iré a sanarlo respondió
Jesús.
Señor, no me merezco que entres bajo mi
techo,
pero basta con que digas una sola
palabra y mi siervo
quedará sano. Ver porque yo mismo soy un
hombre sujeto a órdenes superiores y
además tengo soldados bajo mi autoridad.
Le digo a uno, "Ve y va." y al otro,
"Ven." Y viene. Le digo a mi siervo,
"Haz esto." Y lo hace. Al oír esto,
Jesús se asombró
y dijo a a quienes lo seguían, les
aseguro
que no he encontrado en Israel
a nadie que tenga tanta
fe. Les digo que muchos vendrán del
oriente y del occidente y participarán
en el banquete con Moisés, Isaac y Jacob
en el reino de los cielos.
Pero los suditos del reino se les echará
afuera a la oscuridad, donde habrá
llanto y rechinar de dientes. Luego
Jesús le dijo al centurión, "Ve, todo se
hará tal como creíste." Y en esa misma
hora, aquel siervo quedó
sano.
El primer milagro
toca, extiende la mano y toca a un
hombre
y lo sana.
Vemos el toque de Dios.
El segundo milagro es la palabra de
Dios.
Y el segundo
persona que es sanada
es un gentil, es un extranjero, es un
servidor parte del ejército de Roma. Es
el enemigo de Israel.
Pero, ¿qué nos ha enseñado Jesús en el
sermón del monte sobre enemigos? Amén.
Ama a tu enemigo. Todo lo que Jesús
enseña en el sermón del monte ahora lo
va a hacer visible. Nos va a dar un gran
ejemplo de qué significa amar a tu
enemigo.
Y este hombre
no tiene necesidad, pero su siervo sí. Y
esa palabra siervo puede ser un niño
pequeño, un joven, no sabemos, pero no
es un israelita,
es alguien romano.
Y se acerca este hombre a Jesús, este
gentil, este líder de ejército, este
en medio enfrente de toda la multitud,
un gentil acercándose
a un rabín.
Y me encanta
esta
pintura.
Vemos a este
centurión, este líder
acercándose
a Jesús
y vemos a los que lo están escoltando
tratar de detenerlo. No te hinques,
tú eres nuestro jefe. Nosotros somos
mejores que estos israelitas. Nosotros
les ordenamos
a ellos qué hacer.
Pero en esta pintura
vemos a este hombre tener esta
fe, este respeto, este honor. Y después
vemos a Jesús extendiendo su mano para
tocar este hombre, para interactuar con
este hombre. Pero vemos a la gente de su
tribu, de su nación, tratar de
impedirlo. Se ven confundidos que algo
así no había ocurrido. Es una pintura
basada en el pasaje, pero nos enseña
esto.
También si viéramos esta pintura
físicamente, veíamos que atrás está gris
triste, oscuro y el que tiene más color
de vida es Jesús.
You can see Jesus's followers trying to
keep him from interacting with this
gentile, this oppressor, this traitor.
And Jesus is trying to reach out and you
see this encounter taking place there.
And this is the second miracle described
here in a very intentional way. First it
was an Israelite who was excluded and
now it's what? a gentile.
And then Jesus says,
"You have more faith than any Israelite
I have encountered."
It's a foreshadow
that in Matthew 28, God is going to send
his disciples to all nations to the
Gentiles,
recognizing that there's faith there.
servant can mean soldiers under the
centur army or can mean a child or a
entonces es muy simbólico este segundo
milagro
diciéndonos que los que son
excluidos
por su linaje o por su raza, ahora no
son excluidos.
Ahora igual ellos pueden ser parte y más
que eso pueden hasta tener una fe mejor.
Y después Jesús nos dice esta parábola,
¿no? Este ejemplo de que va a venir
gente de loente de esto, pero está
hablando de la gente judía que va a
venir. Dice, "Muchos van a creer, pero
algunos no se van a perder la
oportunidad. Pero este hombre que ni
siquiera creció en nuestra cultura, que
ni siquiera es el enseñado de Dios, me
ha escuchado y cree en mí, que Jesús
queda asombrado.
También deberemos de notar que que Jesús
estaba dispuesto a ir a la casa de un
centurión, de un soldado romano, de un
gentil, algo que ningún fiel judío
debería o podía hacer. Pero, ¿qué hace
Jesús? La disponibilidad de Dios de
entrar en lugares donde no debería de
entrar.
También eso nos dice muchísimo de quién
y cómo es Dios.
to enter this home.
No faithful Jew is allowed to enter a
Gentil's home, let alone a soldier's
home.
Muy bien, vamos a leer el tercero. Let's
read the third one.
Pero antes de seguir, usualmente ayuda
[carraspeo] en tener una clase cuando
podemos interactuar,
cuando sonríes, cuando ves a tu la
Biblia, si ves, escuchas algo que tiene
sentido interactuar, ¿no? Antes estaba
aquí abajo y no los veía muy bien y
ahora que los veo
hay que tener ese contacto, ¿no? Es al
rato van a estar gritando por cualquier
jugada.
Pero bueno, no es para mí, es para
nosotros.
Ah, amén. Muy bien. Vamos a seguir.
Ver
ah [carraspeo] 14,
versículo 14. Cuando Jesús entró
a la casa de Pedro,
vio [carraspeo] a la suegra
de que de que estaba en cama con fiebre.
Le tocó la mano y la fiebre se le quitó.
Luego ella,
lenguaje simbólico, se levantó y comenzó
a servir.
¿Qué vemos aquí?
El primero fue un israelita
excluido.
El segundo,
un gentil.
excluido.
¿Y quién más son los excluidos en esta
sociedad? Las mujeres,
las ancianas,
las vulnerables.
¿Y qué hace Jesús? Otra vez
toca,
pero más aún ahora entra al hogar
y toca a esta mujer, la sana.
y se levanta y empieza a servir. Se nos
viene a la mente nuestras abuelas,
nuestras tías, nuestras madres.
Ahora Jesús no lo hizo. Tengo hambre,
déjala sano para que me sirva. [risas]
Hombre, si estás pensando eso, cambia tu
filtro.
Nos está diciendo que cuando Dios nos
ayuda,
nos levantamos y participamos en su
misión.
Me encanta esta pintura.
Me recuerda a mi abuela.
Mi abuela que está en cama,
su lado izquierdo está, su lado derecho
está paralizado,
ya no puede
hacer lo que le encanta, darnos de
comer, servirnos.
La última vez que fui a a Tepic a verla
estaba ahí con mi tío. Estamos acabamos
de comer y estamos hablando de qué se
nos antoja
porque así es la vida.
Y empezamos a hablar de todos los
platillos que mi abuela [carraspeo]
hacía
y muy triste me dijo, "Ya ahí quedó. Ya
nunca los vamos a
probar."
Y uno de los gran dolores de mi abuela,
porque ella está consciente, es de que
no puede hacer lo que ella quiere, que
es darle a los nietos de comer, darle a
sus hijos, darle la visita, porque es su
manera de amar. Así es.
No es obligación, es amor.
Y me imagino a esta mujer
que no podía hacer lo que deseaba
y entra Jesús, la toca y la sana.
Jesus do. He's healed an Israelite
that's excluded, a Gentile who's
excluded and who's the third group
that's typically excluded besides those
who have diseases in Israel and those
who are foreigners which women.
And what happens?
He heals and restores this woman's faith
and hope. And I share a little bit about
uh you know challenges with my grandm
just her heart to serve.
But it's also here what it's telling us
is when God touches us, when God serves
us, we stand up and what and we start
serving God. We start participating in
the kingdom of God. Again, this is all
leading to go and make
and so and he says, "Teach him what I
have commanded you."
Sometimes we think, "Let's teach our
church says." No, let's teach what Jesus
says.
So, ¿qué vemos aquí?
¿Por qué estos tres milagros? Deberías
de cuestionar
la escritura. ¿Por qué? ¿Por qué estos
tres? ¿Por qué no otros?
¿Por qué tomó este este milagro y lo
puso aquí Mateo? ¿Por qué puso estos
tres seguidos? ¿Por qué hablar de estas
personas excluidas? Porque nos está
diciendo que el reino de Dios restaura e
incluye a los que son marginados.
Que cuando hay problemas personales, el
hombre de lepra, cuando hay problemas
sociales, el centurión. Y cuando hay
problema, en nuestro hogar,
hay un Dios que está disponible. El Dios
es un Dios vivo y presente que entra a
esos espacios,
que dice, "Sí, quiero, sí puedo."
Y entra nuestro espacio personal.
Amén.
Pero como el hombre de lepra,
tenemos que iniciar,
tenemos que ir a interactuar.
con Dios y entran los espacios sociales
llenos de división, injusticia y
corrupción y abusos, pero hay un Dios
que ahí también está restaurando.
Y algo que deberíamos de notar aquí, la
diferencia entre la autoridad de Jesús,
la autoridad de los rabís, la autoridad
del templo y la autoridad de los
romanos. ¿A quién está manipulando
Jesús? A nadie. ¿A quién está
controlando? A nadie.
¿Está haciendo estos estos milagros para
espectáculo? No, porque nos acaba de
decir en el sermón del monte, "No hagan
sus obras enfrente a los demás para
llamar la atención. No anuncien sus
obras contorpretas como lo hacen los
¿Qué lo hace a este hombre? No digas a
nadie.
Eso es algo personal.
¿no?
Entonces vemos que Jesús encarnando todo
el sermón
de
el monte aquí.
Jesus enteral divide between Israelites
opressors
and gentiles, foreigners.
and the personal home. So Matthew does
this beautiful
uh structure that after the sermon of
the God comes down from the mountain
helps someone personally deals with
social and enter someone's home and
repairs and helps their family.
A poco no es todo lo que necesitamos.
Un Dios disponible. Pero de nuevo
el hombre del éprate participó,
el centurión participó
y después de ser ayudada la mujer qué
participó.
Que nos llama la atención ahí. Y
finalmente,
en el versículo 16,
al atardecer
le llevaron muchos
endemoniados
y con una sola palabra [resoplido] Jesús
expulsó a los espíritus y sanó a todos.
Oh, perdón. ¿Qué? No,
no fue bien. Okay.
Esto sucedió, versículo 17, para que se
cumpliera lo dicho por el profeta
Isaías. Fíjate lo que dice aquí. Él
cargó con nuestras enfermedades
y soportó nuestros dolores. Y si tienes
una Biblia, ahí te da una letra, una
señal. Y está hablando de Isaías, ¿qué?
53.
Isaías 53,
que siempre habla del servidor que
sufre,
que típicamente
ese pasaje se asocia con ¿qué? Con Jesús
en
la cruz.
Pero Mateo
no asocia este pasaje,
esa profecía de Isaías 53.
solo con la cruz
lo conecta con ¿qué? Con todo el
ministerio de Jesús.
¿Por qué es importante eso?
Porque en veces pensamos que Jesús
solamente carga nuestras enfermedades,
que solamente carga nuestras penas, que
solamente soporta nuestros dolores en la
cruz.
Y de recuerdo, Mateo, no es así, es en
todo su ministerio.
Y Dios es un Dios vivo, presente y
activo.
Entonces, ¿está Jesús en la cruz
ahorita? No. ¿Dónde está Dios? Mateo nos
dice, "Dios con nosotros." ¿Y qué está
haciendo? Ha bajado de la montaña y está
con nosotros.
Y si tienes retos personales, puedes
acercarte a Jesús
con tus penas, con tu tus dolores, con
tus amarguras
y él está dispuesto a ayudarte.
Si sabes que otros seres queridos, otros
retos, hay necesidades, puedes ir ante
Dios y mediar por ellos. Y si hay retos
en tu hogar,
hay un Dios vivo, presente y activo que
puede qué cargar
con los dolores y las angustias que
actualmente hay en tu hogar,
pero lo tenemos que dejar
actuar.
Tienes retos personales.
¿Cómo te afectan nuestros retos
sociales?
¿Hay necesidades
en tu hogar?
¿Crees que Dios está vivo, activo y
presente, dispuesto y disponible para
restaurar esas necesidades personales,
para seguir obrando en medio de estas
divisiones y tensiones redadas y todas
estas injusticias?
y los retos en nuestros hogares que se
van y se y regresan y ahí están, pero
hay un Dios que nos puede tocar porque
es un Dios que dice que carga nuestras
necesidades de nuevo, no solamente en la
cruz, pero en todo su ministerio. ¿Y
cuándo es su ministerio? Aquí, no.
Ahorita Dios está obrando. Amén.
Tengo una pregunta para nosotros para
reflexionar y después vamos a tomar
comunión. Pero deja de un repaso en
inglés.
Heal situation enters someone home
someone's in all three God was not
acting alone. People had to respond. And
so this man initiate says, "Are you
willing God?" And he's helped. This
other man he didn't have a need, but
someone who was loved one in the middle
of a need, even though there's a social
divide, he goes [carraspeo] to Jesus
and then Jesus enters a home and as soon
as he helps this person, she gets up and
she participates in God's mission there.
And so do we have personal needs?
How do the social needs affect you?
And are there any households?
And what Matthew does here, he says he
quotes Isaiah 53 and here's the main
point for that part. Usually Isaiah 53
is associated with Jesus on the cross.
But Matthew doesn't just do that. He
associates
the suffering servant who carries our
infirmities and our sorrows with Jesus's
ministry.
Not just the cross.
So is Jesus at the cross right now? No.
But the main theme of Matthew is God
with us. I'm with you to the very end.
Emmanuel, God with us. And so is Jesus
the cross right now? No. Where is Jesus
at? God is living and active in
ministry. And what we just read, it's a
lot of what God is doing. But we should
respond like the leard.
Solo tenemos esta pregunta, [carraspeo]
solo es una.
Ya me han dicho que son muchas.
Después de enseñar
con toda autoridad en la montaña,
Jesús desciende y comienza a encarnar el
sermón del monte con sus acciones.
se acerca a los marginados,
restaura al excluido,
recibe al extranjero y sana a una mujer,
revelando que el reino de Dios
cruza barreras y trae restauración.
Y esta es la pregunta, ¿qué te ha
interrumpido en nuestro estudio de hoy?
¿Y por qué?
Vamos a tomar dos tr minutos. Acércate
con alguien cerca de ti y comparte qué
te ha sorprendido, qué te ha
interrumpido de nuestro estudio hoy y
por qué. Adelante.
What interrupted you in the study today
and why and pray for communion.
I feel like that
Muy bien. Vamos a a orar para tomar
comunión.
Si necesitas comunión levanta la mano y
Edgar que está ahí a un lado de la
comunión, Edgar Montes les va a traer
comunión. Gracias.
Okay,
ahora sí, ahora sí [risas]
nada. Ahora sí. [carraspeo]
Ah,
otra pregunta podemos hacer es, [tos]
[carraspeo]
¿quién eres en este pasado?
Centurón.
Está el centurión,
está el siervo,
está la suegra,
está el hombre de lepra,
pero también está la audiencia que
pues otro rabí,
¿no?
Entonces, ¿quién eres actualmente en
este pasaje?
La pregunta más importante, ¿quién
debería ser
en este pasaje?
Y ahí tienes un Dios dispuesto.
Centan,
the servant,
the motherlaw
the men with leprosy or simply one of
the audience members just kind of going
with the flow.
But the more question is who should you
be?
And there's a God with us comes down is
with us.
El Dios que viene, que toca, que habla y
entra en nuestro hogar. Amén. Vamos a
orar. Vamos
[música]